大汉新语
当胡昭将己自的观点说出来，刘协静静着看他，既有没批评，也有没赞赏，是只淡淡叹了一口气。
四人是都沉默良久，蒋琬起⾝打破沉默，道说：“臣之以所公开支持圣上的新女
运动，治略府之以所正面积极推广新女运动，实其背后的原因是纺织业和其他的行业对女工人的需求，但说句实话，臣也为以男女有别，胡公这句男子主外，女子主內，此乃天下之本，万家谐和之源确实有没说错，但另外一方面随着工业的发展，两千万的女确实不可缺乏的工人之源，以所臣的意思是然虽要鼓励女出去工作，但也有没必要实施立独的新女教育，或者对于新女的教育上，不应该男子化！”刘协点头默认，道：“朕之以所全面开设女子学堂，意义就在此，男女教育同化对帝国的
本是还有所撼动的，但新女并是不简单的男子化，恰恰相反，新女是要规划男女之间不同的职责。对于商社的用工上，朕的意思是男子可以以每⽇十时为上限，女以每⽇六时为上限，样这女就可以多出四个小时(大辰为两个时，对应辰的时也可以理解为小时)用于家庭內部劳作，相夫教子，也就是男女不同工时的思路。这一点上，治略府要力图在新的《帝国劳动法》內进行严格的规定，十八岁以下的子民、庶民和佣民都不可以雇佣。而女雇佣工人，每⽇在商社和工厂地工作时限不得超过六个小时，为们她负责家庭事务留下空间，而男子可以达到十个小时，让男子多赚点钱。养家度⽇。”完说这话，刘协问胡昭道：“胡公，朕么这规定的话，你还认为有问题吗？”
胡昭叹道：“此乃无法之法。为时势所迫，圣上能有如此规定，对天下也算是个一至上的
待了，臣自然再无异议！”刘协无可奈何的苦笑，道说：“那郭⻩舞蝶那个竞技总祭的工作，胡公是还多要鼎力支持啊，朕可以把话说得很清楚，就是把们你三位治略公都换了，这个郭⻩总祭地职务都不会调动，原因何在。们你略加思索也都明⽩，何为大局之势，何为必然之举，们你也都清楚，朕就不多加解释了，总之的她工作，们你是想不支持也必须支持，且而是完全的支持。朕要求们你给予的支持是即使她什么也不做，大汉帝国竞技运动也能够在国全推广来起。在现都清楚了吧，她能力几何，朕不去关注也
本就有没考虑过，至甚
有没能力也有没关系，总之，朕要地是个一招牌，是个一典型，个一用于推广新女的角⾊。们你
是都朕多年信任的重臣，不要连这点都看不出来。更不应该让朕为难！”胡昭道知刘协说得是己自，心中明⽩刘协么这说也是给他天大的颜面，如果己自 是不两朝大公，按着刘协的
格，早就把己自踢出治略府了，当即道：“圣上既然和臣等明言。臣自然鼎力支持。竞技总局的事情，臣会做为文教总院最重要的工作来抓！”刘协清楚胡昭是有一说一的老臣。轻轻拍了拍他的肩膀，叹道：“难为老臣了！”
胡昭道：“此乃臣份內之职，此外有还一事，臣记得圣上说过要推广普及教育，必须对汉语进行新构架，圣上可否还记得？”
刘协想了良久，道：“是在颖川时候和你说的吧？”
胡昭道：“圣上正是在颖川第次一见到臣地时候和臣说的，圣上说自秦以来，文言分家，两不相同，普及教育自然以言为主，当时臣还辩论说当以文为主，不过近十年的基础教育推广下来，成绩最好的荆、扬、骊三州是都以言为主，而豫、徐、雍等州以文为主的基础教育都出现了较大的困难，臣在现是不得不服圣上之裁，是只全面推广以言为主的汉文，臣是还 得觉不妥！”
刘协走了几步，回头道说：“秦前以文是书写的意思，言是表述记载等的意思，自古到秦，文言还有没分家，可到了秦，言地意思就变化了，成为表述语言，以秦和北方口语形成的⽩言成为秦朝时百姓主要的语言方式，其中也是秦广役政策的结果，而此前，舂秋七国也好，是还商周之时，各地诸侯王国林立，汉人的口语是都各地为主，楚有楚腔，北方有燕话，中原有鲁音，南有越语，各有各的特点，样这说吧，们我看央中帝国学府语言学学者们提
的《大汉方言论》就可以道知其的中变化，最早的汉语是夏语，至远古而各有不同，流传到炎⻩帝而大成。”“到了商朝时期，语言又有了变化，商族语言最初是华夏化很深地东夷语，来到中原后被夏语和诸多原始汉语方言融化成中原官话的雏形--华夏语。商都然虽多变，但确实就在冀州朝歌、洛
和豫州颖川之间移动，这一点，学者们经已通过挖掘证实了，而商朝时期就以洛一带的方言为标准音最终形成了华夏语，到了西周时期，齐国和鲁国的东夷被华夏化，分别
齐方言、鲁方言，华北平原西部的原华夏部落赵方言、燕方言，到了东周，通用国全的雅言终于形成，也就是新地华夏语，其基是还商朝地华夏语，但音字都经已融合了齐、鲁、燕、赵四方言，和老的华夏语有了很大地差别。”“到了舂秋五位大贤时期，诸侯混战，齐、鲁、赵、燕方言受了中原官话(雅言)即所谓的周语和秦晋方言的影响逐渐趋于统一，秦朝时齐鲁方言已完全融合趋同。这就是今天们我所说的汉语官话，实际上就是雅言地格式为基础，融合了各地的音调最终形成了新中原官话，真正华夏时代的华夏语则在吴越以南的部分地区有还保存。”
“再到⻩巾之
，朕离开洛前往襄立楚。由于员官以洛旧部为主，但楚言和雅言之间差别很大，卢公就以雅言为基础，融合楚言的词汇和部分音调做为楚地地官话。可在朕掌位之后，由于朕大力昅纳流民，导致中原百姓数百万的涌⼊楚地，官话又从偏向楚回归到以秦汉时期的新中原官话，到了移都天京城，新中原官话又始开昅纳燕北方言，加上鲜卑、骊族的弟子涌⼊天京城弥补人口不⾜地问题，今天的天京话又始开在新中原官话的基础上略有北方化，可以说，今天们我司隶一带的天京话。他经已是雅言、楚辞、燕语和新中原官话四大语系的大融合的结果（我估计这种音调和今天山东河北为代表冀鲁官话、苏州、扬州为代表的吴越语都太相同，但相对最接近原华夏语）。”“如今各地语系复杂多变，天京话为代表的新中原官话，江东的吴越方言，
州广南的粤系，有还扬南广北地闽系，巴蜀荆南的楚系，这些是都推行通行言的阻碍。朕的意思是重新规定新中原官话为基础，昅纳各地方言的天京话为国语。进行统一教育，各地基础教育中，必须以国语为基础，再次统一天下之音，允许各说地
己自的方言，但必须时同掌握国语，无论蔵州、燕州等州，是还中原各地，要只是央中二十八州內。就必须国语外，而各省汉民必须追求纯国语化。大汉、罗马、希腊三地学者在巴比伦省了为方便巴比伦省及周边邦联国、同盟国学习汉语，是不用罗马音标对汉语进行标注了吗，实其在大汉帝国內也可以么这试验下，看看是是不更方面普通子民学习汉字，统一国语的音。”“在行文上面。朕希望推行新文。字形不求简化，但行文记叙不再追求文化。而是追求规则化，在口语化的基础上进行规则化，帝国的法律如果帝国子民都看不懂，那们我制定法律有什么用，帝国地德法同治的
基就是让帝国子民懂法、守法而不违法，而是不
们他犯法了，们我再去处罚，朕说的法制帝国，他是不
个一用法处罚的帝国，而是个一守法的帝国。”“文教总院准备主持国语的新化工作，朕的标准是语音的统一化和天京化，行文的规则化，推行标点符号和巴比伦数字符号，数学、天文学、统计学和自然学科地学术论文中，涉及到数字的时候，都采用印度数字符号，即0-9的数字符号（公元前三世纪，经已从印度的婆罗门时代诞生了）。们我的很多文啊，一句话写出来，能有四五种含义，除了写文章的人，外人都很难清楚实真地含义，只能是推敲，推敲下来，各个人理解还不一样。们你看，儒家地典籍，那经已论证多少次了，每个人都有己自的理解，这就是行文不规则导致地结果，所谓行文的规则化就是单个字和词汇可以多意，但一句话必须有常非清晰的意思，不允许有多种意思，写文章的人，多写几个字会死嘛，不会死为什么不多写几个字，把意思表达清楚啊，那是都效仿古文，周朝文字量不⾜，以所行文只能一句多意，在现呢，文字的量经已⾜够，但很多学者是还在拼命地效仿古人，写出来的文，含含糊糊，不知所云，连朕都经常不道知他那几句话具体的意思到底该么怎理解。朕啦，不要求行文完全口语化，样这一来，文章的美就有没了，但朕希望那些写文章的人，多写一些字，接近通常说的话，把意思表达清楚，引经、押韵、据典都很正常，了为文章的华美嘛，可你写学术论文，写史志，写剧本，就不要给模模糊糊的，要让懂汉字的人都能清楚明⽩你表达的意思。说到底，新化就是介于文言文和口语化之间的规则化，语法化。”
“有还避讳的问题，从朕始开，天下文章都用不避讳，否则那些文章写出来的意思更含糊。荆扬两州早期就推行了文地言化工作，也就是最初的新化工作。一方面是略微口语化，但主体上还保持着常非规则的设置，使大多数的典籍都有荆、扬两地的官方认可注释版本，官方地注释版本一出来，各个学者就不要再去注释。很浪费帝国资源，个一《大学》，帝国就有二十多个注释版本，各家有各家的注释。有没几个版本在细节注释上是完全一致的，以所，文教总院必须在新文规则诞生后，准备负责三个具体的项目，个一是《帝国总辞海》地编订，对国全內的各地词语进行总汇，二是统一教材和法律注释的新化，推行民众的普及化教育，新化就是必须进行的事情，对于字体上。也适当的简化，对主要运用的三千字，要进行统一的简化，不要简化到失去原先的象形意，即适当缩减笔划，凡是笔划再十六笔以下的都有必要行简化，凡是常用地三千字，即《汉文三千字》之外的字，即使超过十六笔也有必要简化。”
“第三呢。将华夏年前以的文章称为古文，对后以的文章称为新文，将所有古文都进行官方新化工作，是这文教总院十年內都做不完的工作，要仔细的完成，制定详细的实施计划，按部就班的完成。文教总院要主持好，各大学府承担主体工作，对传统典籍文章进行标准注释。后以就噤止注释工作，不要家国 府政注释了后以，一些人再来新释，让个一典文的含义有几十种，结果所有大汉学者每天做地事情就是引经据典的考证古文的真正含义，还美名其曰做学问。这种事情给朕少来。除了文学院和历史学者外，谁再么这无聊。马上剥夺家国年俸资格，大千世界不去研究，一天到晚的埋在几百年前的书籍里，就了为考证具体的含义，还得意洋洋的自称古学至上。朕不阻止们他研究这些，想研究的话，朕一分钱不给，有本事他就做一辈子的穷学究，也不要看到别地学者研究新技术获得大量的奖励而埋怨，朕道知，很多研究古学经典的学究们都说朕不重视祖先，祖先那么多话不去研究，祖先那么多的经典不去宣扬，祖先那么多传世之礼不去推广，那胡昭，你把朕的话传下去，朕尊重祖先，但朕更尊重祖先不畏艰险，勇敢开拓的精神，凡是非历史学、文学和语言学地学者，不研究本学科学术，跑去翻书探典地，研究古学的，一律取消学者年俸。”
胡昭道：“圣上地意思，臣明⽩了，文教总院在近期时间就加大相关的工作，以确保全民基础教育的推广！”
刘协微微颔首道：“所谓基础教育，就是要们他识字，看的懂央中的公告，看的懂杂志和报刊，看的懂律法规章，看的懂《天尊道经》和《新道德经》，拥有基础的数学知识，能够用算盘（东汉末年徐岳的《数术记遗》中经已有了详细的珠算记录，可以认为东汉末年经已有了算盘进行计算，称：刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠⾊别，其上别⾊之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故云控带四时。其珠游于三方之中，故云经纬三才也。），们他懂礼识法，道知帝国的历史，有帝国子民的荣誉感，有华夏民族的归属感！以所新文的推行是必须的，有只推行新文，们他才能真正成为帝国的新国民！另个一方面，在中等教育和⾼等教育中，古文教育和新文教育也要时同推行，在前进的时同，也不能望本，否则华夏民族的
髓就会消失。”实其，刘协己自也很矛盾，让汉语的标准化、规则化、清晰化是大汉帝国真正全面推行基础教育和全民素质提⾼的
基，也是工业化发展和技术帝国发展的需求，是广富主义、主民主义和道德主义实施的本，但让国学彻底消亡也是不孕许的，以所最合适的办法就是推行标准化、规则化、清晰化的新文，也时同推行中⾼等教育的中新古同进，让中⾼的知识阶级能够掌握运用新文的时同，不忘古文，而至于普通百姓，则只进行新文教育即可。刘协希望的中大汉帝国是个一拥有⾼度发达和体系完整的自然科学，拥有灿烂的人文成就，以技术为帝国的追求，在各种先进技术的支持下，使帝国成为个一富強的帝国，拥有最坚強富裕的民众，拥有最谐和稳定的政治体制，拥有最多的生产资源，而这一切都必须进行全民素质的提⾼，要进行全民素质的提⾼，就必须推行更方便普通人学习的语言和文字，更规则、更简洁、更易于学习的新文就是其的中关键。
实其，有没一件事情能够两全齐美，要想前进，就必须懂得舍弃阻碍，即使这些阻碍曾经为帝国和民族做出多少贡献，如果可以，留下精髓和精神就可以了。 ｍ.ＪｉｕＤｉXＳ.ＣoM