而此时的云中界。
清晨的第一缕
光照耀着云中界的时候，偌大的论道台前经已挤満了人。今天将是个一重要的⽇子，为因今天才算得上家百论道正式的始开。头三天是三圣讲道，还算不得家百论道。而今天三圣将会说出己自修炼上的瓶颈，让所有人共同探讨。此时三圣经已站在了论道台上，而下面则是诸子家百 的中宗主人物。
“首先，对于此次大家能够赏脸前来参加论道，我等三人表示无限的荣幸。”率先说话的是还人圣孔丘，他修炼的道最接地气，以所让他做主要
流的人也分十的正确。“经过前三天的讲道，相信大家经已能够领会到们我的诚意了，以所希望在接下来的论道之中，大家能够各抒己见，不要蔵私。”“大家都所处各自心的中领悟，相信对在座的所有人都有好处。”这时候李伯
也跟着道说：“所谓利己者生，利他者久，如果大家都不坏私心的话，那么此次论道之后，所有人在修为之上就将有大巨的突破。”“好了，废话们我也不多说了。”这时候孔丘道说。很多事情话说多了反而不美，己自该做的都经已做了，事情能不能成功，就只能靠天意了。
“在现 们我就来讨论下一 们我遇到的第个一瓶颈。”孔丘用平淡无奇的语气说出来了们他在修炼道路上的阻碍，“们我遇到的第个一瓶颈就是何谓‘不可知之’”
听到孔丘的问题，所有人都陷⼊和沉思之中。这个问题太空乏，太难。三圣经已成了为圣人，们他遇到的瓶颈当然是很难的。
所谓‘圣而不可知之之谓神！’们他 经已做到了大而化之，做到了光辉，以及孕育万物成了圣人。却无论如何也不理解什么是不可知之的境界。是这一种道，也是成神之道。
且而光是道知这种道还不行。还要结合己自所领悟的领域，在己自的领域中成神。鸿蒙宇宙中有三千大道，每个一大道皆可成神。
“大家可以畅所
言，即使道理有所偏颇也无所谓。”见到没人发言，孔丘道说，他在鼓励大家大胆说的话，即使说错了也没关系。毕竟是这
们他
己自都不能理解的道，而眼前的这些人还有没成为圣人。以所三圣只想从们他异想天开说的法中，找到一些灵感来。
“商鞅师兄，大家都內⾐发言。就请你先带个头么怎样？”见到没人说话，李伯
直接点名点了法家的宗主商鞅。商鞅所代表的法家是个一奇特的道，厉害无比。且而从神通实力上面来看，他比三圣差不了多少。且而法家在家百排名上，仅次于儒家和道家。
“既然天圣叫我，那么我也就说说我在这个道上面的领悟。如果有什么不妥的地方，请三位圣人不要见笑。”商鞅向三圣拱了拱手谦逊说的道。自从他听了三圣的论道之后，得觉 己自 经已有了大巨的突破，隐隐约约达到了可以成圣的境界。
如果今天这场家百论道有了突破
的成果。那么后以成神也是不不可能。以所他并有没隐晦己自的想法，而是诚心在和三圣起一论道。“我的道是法之道，天地万物，
运行。一断于法。不法古，不循今…天下之道，皆断于法，以所道法天下…”商鞅道说：“至于圣而不可知之。在我的理解中，这种不可知之是一种掌控万法之法…”商鞅所说天地之道，
运行。一断于法。这句话道出了们他法家在修炼上的真谛，他在此时讲的才是法家的精髓。而在世俗中，法家是用‘不分亲疏，不分贵
，一断于法’来
惑世人的。诸子家百 是这 了为
惑世人，了为获得家国的支持。这才不得不加了一些治国的理论在己自的学术中，以所
们他的‘天地之道，运行，一断于法’，变成了不分亲疏，不分贵，一断于法。而法家的政治理论比其他的流派更加的适合治理家国，以所 们他所依附的秦国才会那么的強大。为因法本来就要求是的严谨，神圣不可犯侵。而法家的“不法古，不循今”更是主张锐意改⾰，更是利于个一 家国的发展。
而他刚才把‘圣而不可知之’领悟成一种主宰天地之法，这一点和们他法家的严苛是很有关系的。不过这种主宰天地之法并有没解决三圣心的中疑惑，有没让们他得到顿悟。
“商鞅师兄请坐。”孔子微笑着点了点头，示意他坐下。商鞅也意识到了己自 说的法有些不着边际，此因沉思着坐了下来。
“鬼⾕师兄，你能谈谈你的看法吗？”孔丘对纵横家的宗主鬼⾕子道说。
“我得觉成神，并非要什么圣而不可知之。”鬼⾕子道说：“谁说圣而不可知之就是神？们我何不放弃这种想法，从另外一方面去思考？”
“鬼⾕师兄的想法很新颖，我等恭听师兄⾼论。”孔丘，李伯
，庄子休三圣听鬼⾕子么这说，都有惊喜之意。从另外个一方向去想何以成神，的确是一种很新的想法。三千大道皆可成神，那么成神也有不同的途径。“神是寄于心，牵引心，给心以法则，使心认识本体。”鬼⾕子道说：“神就是宇宙万物正常运行的法则，以心于神共同牵引…”
他的意思是神在心中，用心就可以成神。三圣听了摇了头摇，是这一种唯心主义，不符合三圣的观点。要是唯心就能成神的话，那么还要修炼⼲什么？
“我的观点是…”见到经已有两人发言了，其余的人也始开放得开了，是于有人主动始开站来起说话了。看到有人站来起说话，三圣向他拱了拱手，以示敬意。
说话的人是兵家的代表人物孙武，他的音声声若洪钟，分十的有精气神：“以所神者，以示，申，声者，
媾，殖生，示者启人智慧。繁育众数，以及启人智慧者即是神。”孙武继续道说：“三圣泽被天下，如能再繁育众数，那么离成神之⽇不远矣！”他的意思是说能够繁育众数，创造出一些利国利民的东西来，然后让所有人得到恩泽，那么他就可能成为神灵。三圣之以所 有没成神，是为因‘功德’还不够，如果有一天功德够了的话，那么什么都用不做，自然而然的就成了为神灵。
他从这方面的领悟也有他的原因，孙武是兵家的人。作为军人，有个一
深蒂固的理念，那就是保家卫国，为家国牺牲，奉献己自的热⾎。以所他把成神之道，领悟到了功德上面去。在传说中，一些大将军子在牺牲之后，就自动被封了神，是这一种以功德成神的理念。但是他的这种想法也是行不通的，死后被封神，那么是谁去封他的，这人又有什么资格封别人成神。将军死亡之后，是只 个一魂灵灵体，要想让个一灵体直接成神，那将是多么艰难的事情。他么这做，目的又是什么？
以所孙武的话，也有没让三圣得到一种领悟。
而接下来，
家的宗主，墨家的宗主，都说出了己自的领悟，但是仍然有没取得阶段的成果。们他的修为弱于三圣，在领悟上如不三圣甚远也是很正常的事情。看到有没收获，三圣也并有没灰心，要是下一就能顿悟了，那么突破成神那就不值钱了。“刚才各位的讨论乎似有些偏题。”看到大家的讨论⾼了个一段落，庄子休突然站来起 道说：“们我 是还讨论何谓‘圣而不可知之’吧，不再讨论何谓神了。”
他然虽一直都很少说话，但是他所说的每一句话都分十的有效力。圣而不可知之，是三圣论道的讨论结果，是最接近神的个一概念。但是刚才很多人讨论何谓神，经已避开了何谓‘不可知之’这个话题。
以所他在现把这个话题又纠正了过来，让大家把讨论的重点转到这上面去。圣而不可知之为神，是三圣经过三个月的论道的结果，们他 在现 经已准备从这方面去⼊手了。
“下面的诸位，有还谁要想发言的吗？”这时候孔丘把目光转到了后面小流派的人群当中。十大流派的宗主都无法解决，他有只把希望寄托在后面的人⾝上了。不过这种希望貌似是不很大，然虽不大，他是还亲口询问了下一。
作为人圣孔丘，无论是道法神通上是还在品德上，他的修为都要⾼人一等，基本上到了一家有没瑕疵的地步了。以所他不会为因后面的人所创立的学术流派排名过低而瞧不起们他，人圣对所有人是都一视同仁的。
不过在他灼灼的目光之下，居然有没任何个一人回答。们他的修为本来就远远的如不商鞅，心等人，以所在领悟上面也比们他要弱的多。
“我听说最近在靖国兴起了个一混沌道，混沌道的宗主王天可有什么独到的见解？”这时候，孔丘居然直接询问起了王天。(未完待续。。) m.JＩuDiＸs.cOｍ