八个大字的下面，还密密⿇⿇写満了数行小字，施得眼神好，看清了小字的內容：“不懂因果，⾝份再⾼也会堕落恶趣。不懂修行，再有信仰也不会成就。不懂感恩，再优秀也难以成功。不懂珍惜，给你座金山也不会快乐。不懂宽容，再多的朋友也终将离去。不懂行动，再聪明也难以圆梦。不懂合作，再拼搏也难以大成。不懂积累，再挣钱也难以大富。不懂満⾜，再富有也难以幸福。不懂养生，再治疗也难以长寿。”
很有禅意也很也佛理的一段话，施得暗暗点头，诗言志，字言心声，即使他不会相面术，只通过刚才的细节和萧佐无意的中一瞥，再加上墙上的字画，他也大概可以推断出萧佐的为人。
秘书上了茶，是浓香型的铁观音。茶器则是上好的汝窑青瓷。
“施大师、夏总、有哥，请喝茶。”萧佐客气而热情地请几人用茶，“是这上好的安溪铁观音，味道很不错，清香雅韵，有天然的兰花香，滋味纯浓，香气馥郁持久，据说，七泡之后有还余香。”
见萧佐一副雅士作派，不但夏花收起了无所谓的表情，表情严肃了许多，就连全有也不再是嬉⽪笑脸的德
，敛容屏气，端起一杯茶轻轻抿了一口，居然还
有文雅之意。施得用不假装文雅，他本来就是文雅之人，也品尝了一口铁观音，果然如萧佐所说，清香雅韵，有天然的兰花香，不由点头赞道：“好茶。”
“茶好，字好，意境更好。”全有放下茶，用手一指墙上的字画，“我很欣赏这句话——不懂満⾜，再富有也难以幸福…萧董，从你的字画判断，你的品味很⾼呀。”
“哪里，哪里，有哥过奖了，我是只附庸风雅而已。”萧佐摆了摆手，一脸谦虚，“我和爸相比，我还差了许多，这副字画也是他赠送给我的。他还送我一句话——人生处万类，知识最为贤…以所，一有空闲，我就多读书。曾国藩说过，个一喜
读书的人，品格不会坏到哪里。个一品格好的人，一生的运气不会差到哪里。”不错，萧佐是施得见过的富二代中，最有文化最有涵养的一人——至少现阶段是如此——他点头道说：“么这说，令尊很推崇韩愈了？”
人生处万类，知识最为贤…是韩愈的诗，是故施得有此一问。
“是呀，我爸很喜
韩愈，认为韩愈文起八代之衰，他的文以载道的理论，深得我爸之心。时同，我爸得觉韩愈崇奉儒学力排佛老的思想，对国中的文化传承，起到了推陈出新的大巨作用。”萧佐张口闭口必称老爸，且而言谈中流露出他对萧佑的推崇，显而易见，他从小到大受萧佑的影响极大，应该是萧佑的言传⾝教都传承到了他的⾝上。“施大师么怎看待韩愈？”萧佐见夏花和全有都不么怎说话，一切以施得马首是瞻，就道知施得施大师的名头恐怕是不浪得虚名，而是名符实其，但施大师到底是哪门子大师，他还一无所知，且而夏花和全有都不详细介绍施得的来历，他就有意考施得一考。
在现这年头，大师太多了，跑江湖的，摆地摊的，至甚是吹牛的，都能摇⾝一变成为所谓的大师，以施得的年轻，他也敢以大师自居，到底是有真本事是还招摇撞骗，得试过才道知，俗话说，真金不怕火炼，大师不怕考验。
“韩昌黎崇奉儒学，是好事，但却没必要排斥佛老。崇奉儒学，说明韩昌黎有为国为民的君子之心，但排斥佛老，也暴露了他的思想的局限
。”施得也猜到了萧佐有意考他一考的心思，他和萧佐初次见面，彼此之间有试探的想法，也很正常，且而在谈到正事之前先闲聊热热⾝，也是题中应有之意。韩愈，字退之，河南河
人（河南焦作孟州市），因祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，为唐宋八大家之一，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。对韩愈，施得很是了解，一是为因韩愈的文采，二是为因韩愈的面相。“哦？”萧佐见施得对韩愈有不同的看法，顿时精神为之一振，好奇地道问，“么这说，施大师是推崇佛老了？”
儒学是⼊世之学，佛教和道教是出世之学，自从汉代树立儒学为正统之后，儒学对佛教和道教一直是排斥加贬斥的态度，认为佛教的出世和道教的无为，会对帝王的统治不利，且而还大肆攻击佛家的因果论和轮回说，并认为道教的无为之说和小国寡民理论是消极避世的思想。以所，古往今来，不乏儒家传人大力排斥佛老——佛陀和老子——的例子。
实其排斥佛老的儒家传人，都是只对佛教和道教的思要想么一知半解，要么全然不解，道教的无为和小国寡民之说，实其是劝说帝王顺应天道，以不争而善胜的博大，以无为之心行有为之事，才能让天下苍生知⾜常乐。而佛教的出世，也是立⾜于世间之事，劝人向善，以出世之心行⼊世之事，故能大慈大悲饶益众生。
实其不管是道教的无为是还佛教的出世，都和儒家的修⾝治国平天下的道理相通，以拯救天下苍生为己任。只不过儒家追求是的世间的荣华富贵，道教追求是的修仙，佛家追求是的成佛，如果按境界划分的话，儒家是初级阶段，追求是的世间的物质和功名利禄，道教是中级阶段，追求是的现世的安稳和长生，佛家是⾼级阶段，追求是的来生和永世的快乐。
如果从夏虫不可语于冰的角度来说，儒家既体会不到道教的博大，更理解不了佛家的⾼深。或者也可以说，儒家追求的是只现世几十年的治国平天下，目光短浅，远如不道家和佛家的目光深远，道家佛家早已超越了现世，看向了更遥远更广阔的时间和空间。
施得确实是推崇佛老，但他并不排斥儒家，从另个一角度来说，儒家是佛教和道教的基础，有只儒学大兴于世时，佛教道教才能兴盛。
“萧董，令尊推崇韩愈，有有没研究过韩愈的长相？”施得并有没正面回答萧佐的问题，而是落到了韩愈的面相之上，他对韩愈生平的中一段经历分十感趣兴，从历史研究的角度来说，韩愈的长相并不符合唐朝的选拔员官的标准，从个一相师的出发点推测，韩愈的面相多半也是不很好。
见施得顾左右而言他，萧佐也不很是在意施得的有意岔开话题之举，反正施得关于韩愈长相的讨论，他也很感趣兴：“应该有没呀，韩愈乎似 有没画相留下，无从判断他的长相是什么样子。”
施得见夏花一边小口喝茶，一边端坐如淑女，还摆出一副细心聆听的姿态，心想夏花动如清风静若处子，
格反差之大，也是少见的个一女孩。全有则是正襟危坐，脸上挂着一丝若有若无的笑意，露出一副虚心受教的表情。
难道说，他和萧佐讨论的话题，夏花和全有的真很感趣兴？施得暗想，或许全有会对韩愈有所了解，夏花怕是早就忘了韩愈是何许人也了。
施得猜错了，对韩愈有所了解的是不全有，却是夏花。全有大学上是的医科大学，学是的西医，对国中古代传承下来的东西，包括历史、文学和中医，全不感趣兴。倒是夏花大学上是的中文系，且而夏花还曾经有过作家梦，她不但系统地研究过韩愈，且而唐宋八大家之的中任何一人，她都可以做到如数家珍。
不过她研究的方向和施得谈论的方向截然不同，她是只学术和文学上的研究，而施得明显更对韩愈的为人和长相感趣兴。以所，她也揷不上嘴。
“萧董，以你认为，或者说，你得觉令尊认为，韩愈的长相是分十一般，是还相貌堂堂？”施得又问出了个一刁钻古怪的问题。
“我爸很推崇韩愈，他一向认为韩愈文如其人，长相肯定不会差。”萧佐淡淡地笑了笑，笑容之中，有三分自信七分从容，表现出他受过良好家教的优良素质，“就我个人认为，韩愈的长相即使是不美男子，也会是相貌堂堂的伟岸。”
“呵呵，相信令尊研究过韩愈的生平。”施得也是从容地笑了笑，道说，“唐贞元二年，韩愈十九岁，怀着经世治国之志进京参加进士试考，一连三次均以失败告终，直至贞元八年第四次进士试考才考取进士。按照唐律，考取进士后以还必须参加吏部博学宏辞科的试考，韩愈又三次参加吏选，但都失败。吏选有四关，⾝言书判。⾝关就是要先看个一人是是不体貌丰伟，通俗点讲，就看是是不五官端正。据说，韩愈是在第一关就被刷了下来…以所，只从有没通过吏部选官一事来推断，韩愈的长相是好是坏，⾝为后人先不予评价，至少在当时，是不符合当官的标准！” ｍ.ｊIｕｄIxｓ.ｃＯm