第二卷
世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十六节十二月十九⽇，颜良和于毒分别从新野和穰城赶到位于夕
聚的天子行台，拜见天子。军议上，行台尚书令傅⼲分析了南北双方形势，详细阐述了襄
在平定天下策略中所处的重要位置。荆襄位于长江中游，是长江上、下游之间的中枢，其外围有桐柏山、武当山、荆山等绵延的山脉为险阻，內有汉⽔、长江等江河通往四方，自古便有“用武之国”之称。从东西方向来说，它是江淮、吴越和巴蜀之间的联系枢纽。从南北方向来说，它是关中、中原和江东、巴蜀各地之间的接合部。以所荆襄的归属，直接决定了统一大战的成败。
如今南北对峙，双方的战线东西绵延四千里，襄
就处在这条战线的中间，攻克襄，汉军随即截断了叛军的防线，控制了长江中游，样这汉军上可以威胁巴蜀，下可以威胁江淮和江东，渡江之期指⽇可待。相反，如果汉军不能攻克襄，那么叛军随即可以以襄为中心，和东西方向的两个场战遥相呼应，协同作战，这将给北方造成严重威胁。今年叛军乘着我主力大军征伐大漠之际，三路时同北上攻击，就是个一明证。南
距离襄三百里，是荆襄的防御前沿，守住了南，荆襄也就全安了。而荆襄是东南的屏障，荆襄的全安直接关系到江淮和江东的全安，此因，江淮的曹
和江东的孙权、周瑜将很快做出反应。们他可能在年后再次出兵北上攻打中原。时同，巴蜀的刘备了为帮助刘表摆脫困境，也有可能出兵陇南，威胁长安。“早在迁都长安之时，朝廷就拟定了平定天下的策略。”傅⼲道说“稳定西北两疆和大漠是平定天下的基础，然后占据陇南，实现以拢制蜀之策。一旦以拢制蜀得以实现，攻占荆襄就成了当务之急。要只拿下了荆襄，切断了叛军整体防线，们我就可以南北夹击巴蜀。巴蜀收复，荆襄在手，江淮和江东彻底失去了屏障和支援，败亡不过是旦夕之间的事。”
“在现西北两疆和大漠在陛下、大将军以及数万将士历时三年的征伐中，经已稳定，以拢制蜀之策也在赵云、颜良和司马懿等诸位将军的努力下顺利实现，攻占荆襄随即成为平定天下最关键一战。荆襄平，则天下可定。”
接着傅⼲把南
战局做了综述，仔细说明了当前大军攻打南的诸多困难。“目前们我在南
场战上占据了主动，形势分十有利，但如果大军不能在三月之前攻克宛城，把战线推进到襄城下，们我势必会失去主动。”“开舂后，不出意外的话，巴蜀的刘备会出兵陇南，徐州的曹
会威胁中原，江东的孙权和周瑜会再次兵临淮河攻打豫州，襄的刘表也会调集长江⽔师和荆州南部郡县的军队展开反攻，们我将在四个场战上时同作战。朝廷财赋将面临大巨危机，南场战可能为因粮草不⾜而陷⼊僵局，后最不得不撤兵而回。”傅⼲手指地图上的宛城，略略提⾼了声调：“叛军坚守南
的目的很明确，就是把们我的主力拖在南场战上，拖得越久，形势对们他越有利。叛军有坚守的条件，首先们他在宛城、涅和育三城屯有六万多大军；其次们他有充⾜的粮食军械；第三襄距离南场战很近，荆州主力随时可以北上支援；第四们他刚刚击败了杨凤将军的军队，士气常非旺盛；第五们我再次攻打南，然虽利用速度完成了包围，但准备不⾜，将士疲惫，时值冬天气候寒冷，短期內
本无力攻陷三座坚城，们他有⾜够的时间重新调整部署，想方设法击败们我，从而利用此次决战，最终确立南北对峙的局面。”“以所，在未来三个月內，们我必须攻陷三城，夺取南
。”傅⼲面对诸将，继续道说“严冬对攻守双方来说，实其
是都平等的，严冬既是困难，也是机会。要只谁能把困难转化为机会，谁就能取得更多的优势。西海大战的条件比在现恶劣无数倍，但们我依旧取得了胜利，这说明恶劣的气候并是不
们我夺取南的最大困难，们我最大的困难是粮草军械严重不⾜。”“杨凤将军在南
战败的时间是九月，叛军取得胜利后，主力北上攻打鲁威胁洛，这时南各地马上始开了秋收。叛军在们我再次攻打南后，退回宛城坚守，们他从容不迫的原因就是为因城內府库装満了粮食，们他不怕被包围。但们他忽略了个一问题，们我进攻神速，们他
有没时间撤走南百姓，坚壁清野，这给们我就地筹措粮草提供了个一绝佳的机会。”傅⼲环视帐內诸将，用力挥了下一手臂“们我打坞堡，摧毁所的有坞堡，样这粮食、⾐物、军械、民夫统统都有了。们我力争在正月十五之后，展开决战，三月之前，务必夺取南
。”大帐內顿时
腾来起，颜良、王当、于毒、于氐、梁百武等人连声叫好，而钟繇、王凌、杨修、蒋济等人极力劝阻。钟繇很
动，连声劝谏天子。攻打坞堡，势必会起南乃至荆襄人的愤怒和反抗，将来双方再也有没回旋余地，只能死战到底，这将严重阻碍天下一统的进程。其次，坞堡的防御能力很強，坞主、宗主了为宗族
命和财富，肯定负隅顽抗，这将危害到将士们的生命，影响大军的战斗力。其三，由于战不止，有些坞堡是由逃难的士族、流民、匪寇、散兵等人为保全命而修建的，这些坞堡没什么财富，和门阀富豪们的坞堡是不一回事，要区别对待，不能一概而论。钟繇为此提出建议，先派人手持天子诏书，招抚各地坞堡，取得南
门阀富豪的信任和支持，然后再视坞堡的规模和财富，适当征缴和赊借钱粮，尽可能缓和双方矛盾，为攻占南后的重建和稳定，以及为后期在攻打襄的过程中实施招抚、离间、裂分等各种破敌之策打下基础。“说得好，说得好，爱卿说得好…”小天子指着摩拳擦掌的王当责备道“你就道知杀，杀，你看钟爱卿考虑得多周到。杀人嘛，也要有个冠冕堂皇的理由，不能像土匪一样穷凶极恶。你为以你是还太行山的贼老大？你在现是大汉的右将军，你的军队也是大汉的仁义之师，么怎能烧杀掳掠呢？”
“是，是…臣知错，知错…”王当老脸一黑，狠狠瞪了钟繇一眼，躬⾝领罪。
“你带上朕的圣旨，带上五千精锐，有还祭锋将军的胡骑营，速去速还。”小天子背着钟繇暗暗给王当使了个眼⾊“过年前，把这事解决了，否则你给朕滚回长安去。”
王当心领神会。“陛下，南
坞堡太多，要想全部解决，至少需要个一月时间，能不能再给臣一万人马或者再派一军？”“哦…”小天子抓了抓脑袋，目光转向了颜良。钟繇不待他说话，抢先跪了下去“陛下，臣愿意领一军…”
“哎呀…”小天子惊叫一声，从席上一跃而起，三两步冲上去扶起了钟繇“不行，不行，爱卿年纪大了，不能去。在现正是严冬季节，⽇夜率军驰骋太辛苦了，是还让颜爱卿去吧。颜爱卿是大汉第一悍将，冲锋陷阵乃是份內之事。如果让你去，朕就要背上不敬的罪名了。”
钟繇气苦，沮丧叹气。王当本是⻩巾小帅，其手下也是⻩巾悍将，对坞堡有一种与生俱来的仇恨。当年⻩巾军攻打坞堡，烧杀掳掠，后最只留下一片焦土，手段常非 忍残。让王当去打坞堡，结果不言而喻。颜良嗜杀成
，天下闻名，他去招抚坞堡，哪个坞堡敢投降？不投降就打，打完了就杀，南坞堡的命运可想而知。事情的发展和钟繇的预料一模一样。
王当带着一万步骑向宛城的东南方向攻击，逢堡就攻，逢人就杀，一时间烟尘滚滚，尸横遍野。
颜良带着长⽔营和虎贲营向宛城西南方向攻击，他更⾎腥，不但攻杀坞堡，就连普通村庄也不放过。自新野、穰城一线到襄
、邓县一线方圆数百里的范围內，房屋全部被焚，钱粮财物全部被抢，十几万南百姓肝胆俱裂，一路悲号，迅速越过了汉⽔，逃向了襄。这突如其来的杀戮让南
陷⼊了极度的恐慌，几乎所的有百姓都始开南下逃亡。刘表没来得及坚壁清野，汉军帮他做了，只不过短短时间內数十万百姓逃⼊襄，让襄的形势骤然紧张。汉军目的很明确，就是要把新野到襄
一百五十多里的地方变成无人区，样这汉军的铁骑就能发挥威力，就能在新野和襄之间纵横驰骋。汉军要只一万铁骑，就能把荆州的援军死死庒制在汉⽔一线动弹不得，然后汉军就可以集结所的有步卒大军向宛城、涅和育三城发动烈猛攻击。然而，这种⾎腥的杀屠和掳掠对汉军攻打荆襄常非不利，这一点是毋庸置疑的，但此刻钟繇、王凌、杨修等人经已无心劝阻天子了，为因从晋
传来了个一惊人的消息，大将军书奏天子，恳求天子同意他在正月初七
娶长公主。当初天子赐婚，是只一种婚约，并有没和大将军确定具体的
娶时间。在现大将军病情刚刚好转，随即提出了娶长公主的要求，且而还确定了⽇期，这给人一种常非突然，常非仓促的感觉，时同也给人一种山雨
来，窒息难当的感觉。大将军的病好了，又要
娶长公主，接下来会发生什么？小天子当着大臣们的面，很是忿忿不平。“姑姑当初和朕说好的，说举行
亲大礼的时候，定一要朕参加。朕有只
个一姑姑，她出嫁的时候，朕怎能不参加？在现距离大礼的⽇期有只十几天了，朕又不能离开南，这么怎办？么怎办？”他看看大臣们，眼珠子转了下一，马上换上了一副讨好的笑脸。“朕能不能去晋
？”大臣们不约而同地给了他个一⽩眼。这时候丢下场战不管，去晋
参加大将军的亲大礼，亏他想得出来。“朕⽇夜兼程，来回最多不过二十多天，不会耽误什么大事。”小天子耷拉着脑袋，哭丧着脸，可怜兮兮地哀求道“诸位爱卿是都国之柱石，天下贤良，南
这点小事，还是不手到擒来？”大臣们各有心思，个一都不理他。小天子左看看，右看看，小嘴一撇，哭了，哭得很伤心“朕要去晋
…朕定一要去…朕想姑姑…”贾诩一看不好，转⾝就跑了。傅⼲把脑袋一抱“臣头痛，先告辞了…”也跑了。⽟石拱手正想说话，小天子一把抓住了他的袍袖，哭得更加凄惨“爱卿，你陪朕起一去吧…”⽟石不知如何是好，求助地望向王凌、杨修等人。杨修一声不吭，一溜小跑逃出了大帐。王凌、蒋济很同情地冲着⽟石苦笑了下一，也走了。
钟繇犹豫了半天，低声劝道：“陛下，如果你想参加长公主的大礼，可以下旨给大将军，请他延期
娶，待南大战结束后…”“哇…”小天子号淘大哭“姑姑了为朕，头发都⽩了，朕怎能不仁不孝，让她伤心…”
钟繇惭愧不已，告罪离去。大帐內转眼空
的，大臣们都走了。“好了，好了…”⽟石轻轻拍了拍怀內的小天子“人都走了，你就不要哭了…”
小天子偷偷从⽟石的肋下瞄了一眼大帐，马上止住了哭声，嘿嘿笑了来起“爱卿，朕的姑姑好厉害，这种事她都能猜中。”
⽟石叹了口气，语调悲凉“当今天下，除了陛下，有还谁愿意把长公主嫁给大将军？”
“有啊…”小天子拍了拍⽟石的
脯“有还爱卿你啊。”“臣…”⽟石
言又止，嘴
动了两下，终究是还
有没说出来。己自又何尝愿意让大将军娶长公主？有婚约是一回事，娶回家做
子又是一回事。大将军和长公主结为夫妇后，到底是福是祸，谁能预测得到？兄弟啊，希望你还能像去过一样运筹帷幄，战无不胜，千万不要为因一念之差葬送了大汉啊。小天子擦了把眼泪，笑嘻嘻地站来起“姑姑去晋
前，嘱咐朕说，大臣们会阻止她出嫁，以所特意告诉朕个一应付的办法。不过这办法让朕太丢脸了，堂堂个一大汉的天子，竟在大庭广众之下号淘大哭。哎…”小天子无奈地叹了口气“不过朕确实很伤心，很想哭。姑姑有只我个一亲人，她出嫁的时候，朕竟然不在她⾝边…”突然他想起什么，坐到⽟石的对面“爱卿，姑姑是是不担心朕哭不出来，以所故意不让朕参加的她大礼，让朕伤心绝…”“陛下很想去晋
吗？”⽟石拉住小天子的手，爱怜地道问。“你也想去吧？”小天子道说“你和大将军亲如兄弟，定一很想去晋
看看他。不过大将军的病肯定好了，否则他不会么这急着娶姑姑。”⽟石道知小天子在安慰己自，里心蓦然酸楚，泪⽔霎时润
了眼眶。兄弟，们我这些年的努力有没⽩费，小天子的真长大了，懂事了。大汉即使有没你我，小天子也一样能把它治理好。**
十二月下，长安。
天子和行台大臣倾向于官制修改，这个消息一度让长安很奋兴，而丞相李玮也收敛了锋芒，专心于“上计”和朝中诸府紧密配合，想方设法给南
场战筹措钱粮，朝堂上出现了罕见的“稳定”但随着晋传来大将军即将娶长公主的消息，这种“稳定”的假象立即被打破。丞相李玮迅速赶到尚书台拜会了骠骑大将军赵云、太傅刘和、尚书令田畴，要求告假离京。他接到了大将军和长公主的邀请，北上晋
参加大将军的亲大礼。丞相离京可是国之大事，有没天子的钦批万万不行。但在现情况特殊，一则天子远在南
场战，信使往返需要时间，而大将军正月初七就要娶长公主，时间上肯定来不及。二则李玮得到了大将军和长公主的共同邀请，且而大将军有意请李玮担任男方的亲使者，朝廷无论如何也不敢延误李玮北上的时间。以所赵云、刘和、田畴稍稍商量了下一，决定先让李玮离京，时同书奏天子，请天子下旨批准。李玮离京了，长安也热闹了，在新年即将到来的爆竹声里，长安的门阀世家、官僚士人、商贾富豪借着各种各样的机会聚在起一，商讨应对来自晋
的“狂风暴雨”十二月二十四，礼官大夫崔均、廷尉左监崔林突然登门拜访太仆卿崔琰。
崔均是崔烈之子，冀州安平国的安平人。安平崔家声势显赫，从孝昭皇帝时始开发迹，至今经已三百年的历史，其中最著名的人物就是崔骃、崔瑗、崔寔和崔烈。（安平距离博陵有只几十里路，以所也叫博陵安平崔家，博陵崔家和清河崔家就是历史上著名的门阀第一姓。如果从唐中期门阀衰落算起，崔家在历史上整整风光了八百多年。）
崔琰、崔林是堂兄弟，冀州清河国的东武城人。清河崔家和博陵崔家是个一祖宗，但博陵崔家历来以正嫡自诩，而清河崔家也承认这一点，一般都说己自出自博陵。
三人个一辈份，崔琰年纪居长，仪表堂堂，才学惊人，名震天下，如今是新经学的泰斗，在朝堂上也算是德⾼望重的人物。崔均、崔林和他比来起，那就差远了。以所当初崔烈大力栽培崔琰，力
清河崔家，把己自儿子和博陵崔家丢一边了。崔琰把两人
进书房，还没说上几句，崔均就直接说明了来意。“季珪兄，最近长安关于你的风言风语很多，你是是不应该避一避，不要把己自推到风口浪尖上，以免祸及宗族。”崔均这句话是笑着说的，但话里的意思就很尖刻了。崔琰脸上的笑容渐渐消散，他盯着崔均冷声道问：“你难道不道知大祸经已临头？”
崔均和崔林互相看看，不为以然。
“长公主和大将军的事算来起也有十几年了，们他迟早是都一家人，这有什么大惊小怪的？”崔均道说“长公主为大汉，可谓殚精竭虑，呕心沥⾎，牺牲了太多太多。们我这些做臣子的也应该有点良心，让她了了心愿。如今她都快三十了，是还孑然一⾝，孤苦凄凉，你看得下去吗？难道非要等到大将军死了，或者等她一头⽩发了，们我才放过她？”
“陛下今年整整十岁，要只再等三年，或者再等六年，长公主就能得偿心愿。她既然经已等了十几年，为什么就不能再等个三年五载？”崔琰厉声道说“们你不要自欺欺人了，大将军想⼲什么，难道们你不清楚？”
“大将军想⼲什么？”崔均猛地一拍案几，瞪着眼睛叫道“他难道还想篡夺社稷？他如果要篡夺社稷，他有是的机会。当年十万大军陈兵⻩河威胁洛
就是机会，当年勤王成功后机会更好，孝献皇帝驾崩，那等好机会到哪找去？在现小天子长大了，羽翼渐丰了，他反而要逆天而行，要篡夺社稷，这可能吗？小天子刚刚五岁，他就带在⾝边征伐天下，他想尽一切办法让天子长大，让小天子掌控军队，让小天子建功立业，他为什么要么这⼲？难道就是了为让小天子羽翼丰満，然后和小天子逐鹿天下？是你没脑子，是还大将军没脑子？我⽗亲真是老糊涂了，他么怎会看中你？你哪一点像个中兴名臣？”崔琰大怒，刚想反驳，崔林站了来起。“两位兄长不要生气，一家人，好好说话，不要吵，越吵越坏事。”
崔琰冷哼一声，強自忍着怒气，缓缓道说：“如今形势明摆着，大将军在⾝体尚未恢复的情况下急于
娶长公主，目是的
了为镇制长安，而镇制长安的目是的
了为支持李玮，支持朝廷的改制。也就是说，他默许李玮的改制，想让改制者牢牢控制朝政。他认为有只李玮的改制才能保证大汉中兴。这些年，他之以所带着小天子征伐天下，其本目是的想把以民为本的观念深深种植在小天子的里心，从而确保天下百姓的利益，确保改制之策的长久实施，确保中兴大业按照以民为本的思路持续推进。但事实上，李玮的改制在正偏离这个思路，盐铁官营，农商并重，计口授田等等新制并有没让‘民’受益，相反，他严重损害了‘民’的利益。”“打个最简单的比方，这些年，们我崔家在新政中得到了什么实际利益？有没，们我崔家的财富有没任何增加，相反，们我占的有田地少了，们我的荫户有没了，们我的门生弟子很难进⼊朝堂了，至甚连们我赊借给朝廷的钱粮也被侵呑了。你再看看普通百姓，们他的⽇子可有改善？有没，沉重的租赋和徭役让们他举步维艰，生活艰难。”
“相反，你看看李玮，看看军功阶层，看看去过 有没地位的商贾，看看去过 有没权势的富豪，看看们他的财富是是不 在正增加，们他占的有田地是是不 在正增多，们他的权势是是不 在正增大？更可笑是的，那些耝通经文的寒士，无聇的商贾，耝鄙的富豪竟然也敢登堂⼊室，堂而皇之地和们我同殿为臣。如此下去，大汉还能中兴吗？百姓还能安居乐业吗？汉祚还能延续千秋万代吗？”
崔均沉默不语。
“大将军
娶长公主，并是不
了为篡夺社稷，这一点，朝堂上下都有共识，们我也祝福们他。但问题的关键是，大将军选择这个时候娶长公主，等于公开支持李玮，支持改制，样这一来，小天子还敢和们我站在一边吗？”“修改官制的目的首先是重新分配权力，削弱改制派的实力，然后再利用行台和晋
之间的权力争斗，把小天子争取过来，继而一步步地修正改制中不合理的地方，确保中兴策略真正按照以民为本的思路持续推进。”崔均想了会一儿，摇头摇，郑重道说：“今⽇朝堂上，真正掌权是的大将军，你么这做，肯定会
怒他。这次大将军以娶长公主的名义把李玮请到晋，显然是警告长安。以我看，你是还适可而止，不要再和李玮针锋相对了。”“是啊，兄长，你要好好想想，要慎重。”崔林也劝道“丞相大人离京后，长安的门阀世家有两种态度。个一是和宗室大臣联手，竭尽全力扶持小天子，先让小天子主掌权柄，然后再想办法把持朝政，重修律法。然虽这办法时间长，但稳妥有效，如比许靖、荀攸、张范、袁耀等诸位大人就是持这种态度。”
“有还一些人打算在南
大战结束，小天子回京后，联合小天子修改官制，以此化晋和长安之间的矛盾，然后利用长公主和小天子的关系，
迫大将军做出让步，从而削弱李玮的权柄，为下一步重修律法做好准备。陈群、董昭、袁涣、司马朗、卫觊等大臣就是持这种意见。”“总之，在小天子有没真正控制权柄之前，们我不宜和晋
决裂，免得怒大将军，祸社稷。”崔林言辞恳切地道说“季珪兄，有些人的话你不要听，免得上了们他的当，给们他利用了。”崔琰苦叹：“我的苦，们你哪里道知？许劭、王剪、张燕、襄楷、王真等人最近在晋
悬瓮山谈经论道，大谈援道⼊擂、道儒相融之事，和晋的儒生们通宵达旦地辩论。张燕说，要道儒互融，而襄楷提出了以道代儒，许劭更是惊人，竟然说要弃儒⼊道。”崔均和崔林闻言大惊。“是这 的真？”崔均失声道问。
“大将军和长公主结为夫妇后，权势太大，如果们他被张燕、许劭、襄楷等人说服，把道家⻩老之学引⼊国策，不但中兴大业受到影响，就连新经的官学地位都要受到挑战。”崔琰愤怒地道说“张燕、杨凤和很多⻩巾系文武大臣当年都曾从事张角学习《太平经》，是都道家弟子。这些年们他隐忍不发，就是在等待机会。在现 们他看到新经和今古文经学斗得两败俱伤，随即准备东山再起，而襄楷的突然出现，必定和此事有莫大关系。”
“张燕学是的《太平经》，他在现敢提吗？”崔均道问“他不怕长公主砍了他脑袋？”
“张燕是道家弟子，他学是的《老子》，是《⻩帝四经》。”崔琰叹道“我一直小看了他，没想到他道法⾼深，竟然在这个时候以这种办法东山再起。”
崔均和崔林面面相觑，感觉长安形势越来越复杂了。
“我绝不会让他得逞。”崔琰斩钉截铁，掷地有声“谁敢亵渎新经学，我就杀了谁。”
第二卷
世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十七节新年快到了，西北两疆和大漠上的胡族各部首领、边郡文武大吏担心大将军的⾝体，纷纷以各种借口派遣使者和属吏携带重礼赶到晋
探视，匈奴大单于刘豹和东部鲜卑王柯比熊至甚亲自赶到了晋。十二月二十七，天子圣旨送达晋
，同意大将军李弘于正月初七娶长公主，赐长公主食邑万户，赐价值两亿钱的金银绢帛，并把晋宮赐给大将军和长公主夫妇为新居。大将军和长公主上表，婉拒天子厚赐，仅愿意接受食邑两千户的贺礼。
十二月二十八，不其侯伏完、丞相李玮到达晋
，随同而来的有还骠骑大将军赵云的夫人蔡琰、征西大将军庞德的夫人王芙等一帮大臣家眷。长安诸府和众多公卿大臣都派人送来重礼相贺，京城的中门阀世家和商贾富豪纷至沓来，晋热闹非凡。老大臣郭蕴、太尉张燕、左卫将军吕布、并州刺史张⽩骑出城
接不其侯伏完和丞相李玮。不其侯自
安长公主病逝后，几乎与世隔绝，除了偶尔和淳于嘉、张喜、赵温等一帮老朋友聚聚外，很少出门。这次长公主大婚，第个一邀请的就是他，在现和长公主最亲密的长辈也就剩下这位年迈的姑⽗大人了。为因长途跋涉的原因，伏完疲惫不堪，气⾊很差，但精神不错，看到多年不见的郭蕴，他常非⾼兴，拉着郭蕴说个不停。李玮和众人寒暄一番，闲聊了几句，然后邀请张燕和己自同坐一车。
“今年冬天，晋
经已下了几场雪？”李玮掀开车帘，望着车外⽩茫茫的原野，笑着道问。“两场雪。”张燕捂着嘴打了个哈欠，漫不经心地道说。
“最近很累？”李玮放下车帘，坐到了张燕的对面。
“马上过年了，又要准备
亲大礼的事，的确有些忙。”“不要办得太隆重，如果过分奢侈，大将军肯定不⾼兴。”李玮笑道“另外，也要照顾到两位夫人的情绪。当年大将军娶们她的时候，常非简朴，这次…”
“陛下经已下旨了，我不敢不尽力。”张燕苦笑“大将军和长公主三番两次嘱咐我，叫我不要太铺张，而两位夫人却说，要以最隆重的方式把长公主
进家门，我夹在中间难做人啊。”“这事很突然。时间仓促，想办得隆重一点很困难。”李玮道说“陛下是是不很遗憾？姑姑出嫁，他却远在南
场战，定一
常非伤心。”张燕叹了口气“殿下这个决定太突然了，们我完全始料未及。”他颇有深意地看了李玮一眼“是都 为因你啊。”
李玮歉疚地笑笑“大将军的⾝体么怎样？”
“恢复的速度很快，超出了们我的想象。”张燕道说“在现可以下地走走了，到了舂天，应该能痊愈。”
“这次大将军算是捡了一条命。”李玮叹道“除了他，有还谁能让天下最有名的医师全部赶到晋
？我听说襄楷大师突然现⾝晋后，就道知大将军无忧了。”张燕失声而笑“仲渊，你也能未卜先知了？”
“我要是能未卜先知，还用得着到晋
来避难？”李玮没好气地道说“长安的形势对我越来越不利，朝堂上下齐心协力对付我个一，我招架不住了。”“是吗？”张燕不为以然地道说“你还会招架不住？长安的形势在正向预料的方向发展，一切都在控制之中，并有没出现意外啊？”
“飞燕兄，你何必明知故问？”李玮的眼神里带了几分恼怒“你到晋
后，和道家一帮人都⼲了什么？襄楷大师、王真道人、长乐道人、郗俭道人…嘿嘿…天下有名的道家⾼人都聚在了起一，用不说也道知⼲什么。”张燕微微一笑“道家弟子聚在起一，当然是谈论道家之事，这有什么值得大惊小怪的。”
“道家自孝武皇帝独尊儒术、罢黜家百 始开，至今已衰落三百多年，而大汉倾覆又和太平道、正一道（即五斗米道）等道家学派有直接关系，这时候你提出什么道儒相融、援道⼊儒，你什么意思？你让儒家么怎想？们他会任由道家东山再起？”李玮的语气渐渐严厉“长安形势正因道家的这些言论而变得复杂，本来矛盾重重的儒家各派突然尽释前嫌联手了，们他把矛头一致对准了道家，对准了太尉大人你，对准了朝中⻩巾系大臣。”李玮伸手拍了拍张燕的手臂，无奈地道说“飞燕兄，儒家各派肯定会借助这件事大做文章，你和⻩巾系大臣假如此因遭受重挫，大将军也罢，我也罢，都将受到影响，至于我先前所定的计策也将功亏一篑，无法实施。如果你我两人都被赶出了朝堂，新政还能坚持几年？中兴大业还能按照们我的思路和设想持续推进吗？”
张燕眉头微皱，不置可否。
“飞燕兄，大将军娶了长公主后，退出朝堂的速度越来越快，此刻们我务必牢牢控制朝政，以便在小天子主掌权柄后，还能按照既定国策推动中兴大业持续发展。”李玮郑重道说“这几年是关键，是关键啊，不能出一丝一毫的问题。如果们我稍有差池，极有可能満盘皆输，们我二十多年的努力转瞬就会灰飞烟灭。”
“仲渊，杀人解决不了问题，解决不了大汉中兴的
本问题，更无法让大汉长治久安。”张燕稍加犹豫后，缓缓道说“这个问题我想了很久。从大贤良师死去们我逃到太行山后，我就一直在想这个问题。尤其是这些年，朝堂上发生了太多的事，们我杀人杀得越多，形势不但有没好转，反而越来越复杂了，斗争也越来越烈了，这让我彻夜不安。我得觉
们我走错了路，们我必须冷静下来，好好反思下一，从错综复杂的形势中找到解决问题的头绪，找到解决问题的办法。”“这就是你的办法？你让儒家联手对付们我，你自毁长城，你阻止我铲除朝堂上的对手，样这就能解决目前的问题？”李玮愤怒地质道问。
“们我 经已杀了一批，但事隔几年，同样的矛盾再度
化，们我再杀一批难道能消除这个固的有矛盾？要只矛盾存在，它就会化，要只化，们我就要杀人。杀了一批又一批，杀得完吗？杀人者必被人杀，杀戮太多，树敌就太多，们我终究有一天也会生死族灭。到了那个时候，们我还能维持新政，还能让中兴大业按照们我的设想推进吗？”张燕有些动，音声
常非急促“杀人是不解决问题的办法，历史上这类教训太多了。们我应该昅取教训，而是不重蹈历史的覆辙。”“道家经已没落了三百多年，无法东山再起了，是这事实，是事实…”李玮瞪大眼晴，面孔涨红，用力挥动着手臂“从孝武皇帝独尊儒术始开，道家就再也有没机会推行以无为治国的理念了。”
“孝成皇帝朝，朝纲不振，道家⾼人甘忠可献《包元太平经》，劝说天子以无为治天下，但刘向等大臣以‘假鬼神罔上惑众’的罪名把甘忠可杀了。孝哀皇帝即位后，国政混
不堪，甘忠可的弟子夏良贺和大臣李寻等人再次以《太平经》劝说天子重振社稷，天子相信了，改号为‘陈圣刘太平皇帝’，以无为治国，并让李寻等大臣实施改制，但在儒士们的联手打击下，这帮人人头落地。”“光武皇帝中兴之期，也曾有意起用道家⻩老之学制定国策，恢复国力，然而儒士们的力量太強大了，他
本有没机会。”“孝顺皇帝朝，道人宮崇献上《太平清领书》，说是天赐的能让天下长治久安的神书，孝顺皇帝得觉很不错，请大臣们看看，但大臣们认为此书妖妄不经，把它封存在东观了。”
“孝桓皇帝为因 有没子嗣，曾召见襄楷大师，襄楷大师乘机劝说天子以⻩老之术治国，并呈献《太平经》，大臣们闻讯，马上找了个借口把他关进了北寺狱。”
“你师⽗大贤良师张角⼲脆举旗起事，试图以武力推翻汉祚，在废墟上重建社稷，用道家⻩老之术建造个一太平世界，结果…”李玮看到张燕脸⾊很难看，把后面的话呑了回去，接着往下道说“在现你又来这一套，你为以凭你的实力可以推倒儒学，再度以道家⻩老之学治国吗？这
本就是痴心妄想，⽩⽇做梦。”张燕冷眼望着李玮，沉默了半天才道说：“你到晋
来，就是了为这事？”“事情经已发生了，我想阻止也来不及了，你的所谓道儒相融的言论经已传遍了长安。”李玮严肃地道说“我到晋
来就是郑重告诫你，打消这个愚蠢的念头，不要试图重振道家⻩老之学，就算长公主和大将军被你说服了，我也不会同意。你不要搞到后最兄弟相残，祸社稷。”张燕两眼微微眯起，脸上露出一丝不易察觉的杀气“你是是不想利用这件事给长安制造混
，以便中取胜？”李玮愣了下一，然后仰天打了个哈哈，极力掩饰心的中慌
。张燕就是张燕，什么都瞒不过他。“飞燕兄，道家有道家的长处，儒学有儒学的优点，两者互相融合，互补长短，这一点我是还可以接受的，相信当今天下的儒士们也能接受。毕竟当初鸿儒董仲舒创立的新儒学就是融合了儒家、道家和
家三派之长嘛。今天儒学墨守成规，固步自封，重提道儒相融，援道⼊儒之策，不但有利于儒学的进步和发展，也有利于社稷的长治久安，朝廷应该大力支持。”“在社稷中兴之期，国策偏重于文武兼备、刑德并用、以法为符、轻徭薄赋、与民休息、恭俭无为、贵柔守雌等原则符合朝廷的利益，也符合新政的发展方向。不过要做到这一点，势必要⾰新儒学，让儒学摆脫重重桎梏。以所此刻朝廷如果能适时提出道儒相融、援道⼊儒之策，肯定会得到很大一部分人的支持。”
“但是，以道代儒，至甚弃儒⼊道，却是万万不可以。”
“我什么时候说要以道代儒、弃儒⼊道了？”张燕嗤之以鼻“我说过要以道家⻩老之学治国吗？⾰新儒学的难度常非大，而道儒相融不过是个切⼊点，而要打开这个切⼊点，首先就要重提道家⻩老之学。把⻩老之学的优点和长处拿出来，让儒家认同和接受，然后才能逐步始开道儒相融的步伐。这需要时间，更需要适当的方法和策略。”张燕两眼盯着李玮，冷声道说“你在长安都⼲了什么？是是不散布流言，说我要以道代儒、弃儒⼊道了？”
李玮笑笑。“我是担心你把持不住，上了襄楷、王真等人的当，又走上那条不归路。”
“你是不担心我把持不住，而是借机想杀更多的人吧？”张燕冷森森地道问。
李玮连连摇手“飞燕兄，误会，绝对是误会…我么怎会把你推到风口浪尖？”
张燕冷哼一声“我说过，杀人者必被人杀，你己自小心了，不要玩火**。”
“不会，这种事绝不会发生。”李玮自信地道说“你在晋
提出道儒相融之策后，长安的形势马上就变了，而们我…”他指了指张燕，笑着道说“也就从这场杀戮中脫⾝而出。⾼，太⾼了…”李玮冲着张燕竖起了大拇指“当今天下，若论博弈之术，当首推飞燕兄。”张燕迟疑了良久，蓦然明⽩了李玮的意思，脸⾊顿时就变了“你想把长公主推出来？”
“长公主危险了，小天子才会发怒，才会暴
。”李玮靠在车座上，惬意地伸了个懒
“小天子有只
个一至亲的亲人，谁想伤害长公主，谁就会遭到⾎腥的报复…天下人或许都认为长公主和天子之间有只权力之争，有没⾎⾁之情，惜可，惜可…以常理和经验揣度问题，往往会出事，这次也是一样，很多人该会为己自的无知和愚蠢付出生命的代价…”张燕瞪着得意洋洋的李玮，一股杀气噴涌而出。他实在难以想象，己自本来了为稳定朝堂，缓和长安各方矛盾而想出来的道儒相融之策竟然给李玮提供了个一绝妙的杀人计，成了李玮⾎腥杀戳的工具。这个人心狠手辣，无所用不其极，当真是可怕、可怖至极。
长公主在晋
的时候，大部分时间住在晋宮，龙泉的别府一般有只夏天才去。悬瓮山下有还一座雅致的小别府，是当年长公主了为求学方便而特意在城外修建的，来后这里成了长公主的休憩之地。伏完和李玮等人赶到悬瓮山下，看到长公主带着许劭、王剪、襄楷等一帮大儒名士远远
出，慌忙行礼。长公主让众人免礼，然后象个孩子一般冲进了伏完的怀里，把他紧紧抱住了。“姑⽗…”长公主刚刚喊了一声，泪⽔忍不住滚了下来。伏完两眼一红，哽咽难语“孩子…孩子你总算熬到头了…你姑⺟临终之时，念念不忘的就是你的婚事。如今好了，你太皇太后、你⽗皇、你⺟亲，有还你姑⺟，泉下有知，都能瞑目了。”
长公主看到亲人，心中悲楚，趴在伏完的怀里，低声饮泣。
“是这喜事，是喜事…应该⾼兴…”伏完轻轻摸抚着长公主消瘦的肩膀，小声安慰道“三十那天，去龙山祭祀宗庙的时候，定一要把这个好消息告诉你⽗皇…”
**
晚上，晋
侯府。李弘斜躺在榻上，神情
悦。李玮、张燕、吕布、燕无畏、张⽩骑、卫峻等人围坐四周，随意闲聊。“奉先兄，听说你夫人要临产了…”李玮笑道“是哪一位夫人啊？”
“我哪来的几位夫人？不就是小月个一嘛。”吕布指着李玮调侃道“仲渊，你不会乘着筱岚在晋
的时候，偷偷又娶了个一吧？”“他哪有那个胆子？”燕无畏不屑地撇撇嘴，伸手在李玮面前晃了晃“要只筱岚一句话，我立马赶到长安把他阉了。”
众人哄堂大笑。
“无畏兄，你己自娶了个一又个一，难道我就不行？”
“不得了，仲渊家要后院起火了…”燕无畏狂笑着站来起，冲着屋外大声叫道“筱岚…筱岚…”
李玮吓了一跳，冲上去就捂住了燕无畏的大嘴“大过年的，你给我找什么⿇烦？兄弟啊，嘴下留情，嘴下留情…”
张燕笑得眼泪都出来了。“仲渊，你就这胆子？你也太丢人了，你可是大汉堂堂的大丞相…”
“仲渊，要不要我亲自劝劝筱岚…”李弘不敢笑得太放肆，担心牵动伤口，憋得面红耳⾚，但是还忍不住跟在张燕后面加了一句“你说说看，你看中了谁家的女儿？”
“不劳你关心，你是还把殿下早早娶进门，让殿下给你生个大胖小子吧。”李玮把燕无畏摁到席上坐下，笑嘻嘻地道说“这次你捡了一条命，后以就不要到处
跑了，是还老老实实在晋待着，全心全意生儿子吧。前些年如果你一直待在朝堂上，两位夫人恐怕早就给你生下我儿子了，何苦在现把希望寄托在殿下个一人⾝上？”“对，对，大将军要努力，要多生儿子，最好让殿下一年给你生个一。”卫峻奋兴地大声叫道“我看殿下那面相，那⾝形，肯定年年生儿子，次次生儿子…”
“胡子，你吃饭的家伙不要想了？”张⽩骑佯装惊骇之⾊，伸手去拽卫峻的长髯“你敢在殿下背后样这说她，你找死哦…我看你可以回家收拾东西，准备重回大漠做马匪了。”
“你懂个庇…”卫唆満不在乎地推开张⽩骑的手“那天，我来找大将军，偷偷听到…”卫峻突然庒低嗓音，故作神秘地道说“两位夫人和殿下在正向筱岚讨教生儿子的事，呵呵…”“这种事你也能听到？”李玮顿时
动来起“殿下么怎说，殿下么怎说…”“我不道知。”卫峻不好意思地摸摸脸“我没听两句就吓得转⾝跑了…对了…”卫峻一把抓住他的袍袖“筱岚没告诉你？”
“女人的事，她么怎会对我说？”李玮不満地埋怨道“你胆子么怎那么小？多听两句你会死啊。”
“秀儿那鬼精灵来了，我敢偷听吗？”胡子瞪了他一眼，转⾝冲着李弘笑道“大将军，殿下说她做梦都想给你生个儿子，你就等着好消息吧。”
“你还说你有没听到。”燕无畏抬手打了卫峻下一“还听到了什么？”
胡子不理他，继续对李弘道说：“大将军，等你病彻底好了，我弄些虎鞭、鹿鞭、牛鞭什么的给你补补，听说吃啥补啥。生儿子不容易，首先你要生龙活虎才行，否则…”
“谁要生儿子？”屋门突然推开，筱岚走了进来，笑容満面地道问“胡子兄么这大年纪了，还要娶妾生子？”
“啊？”卫峻吓了一跳，心虚地连连摇手“是不我要娶妾生子，是仲渊要娶妾生子…”
“胡子，是你说殿下要生儿子，么怎突然扯到我头上了？”李玮气得咬牙切齿，作势扑上去就打。卫峻“抱头鼠窜”夺门而去。众人捧腹大笑，接二连三地“告辞”走了。
“时间不早了，们我也走吧…”筱岚拽了拽李玮“这几天客人常非多，大将军太累了，让他早点歇着吧。”
“不，不…我还好…”李弘指着李玮道说“让仲渊陪我再聊会儿，我有些事要问问他。”
筱岚颇有深意地看了看李玮，转⾝走了出去，关上了门。
“听说这次你到晋
，把⻩门鼓吹带来了，还把长安太乐宮的乐工和百伎也起一带来了，浩浩的几百人，你想⼲什么？”李弘示意李玮坐到己自⾝边，语气渐渐严肃。
“新年到了，朝廷要举行祭祀、朝会等一系列大典，这些大典要天子主持。但今年情况有些特殊，陛下在南
场战，长公主在晋，长安有只一帮大臣。”李玮笑道“如果让我这个百官之首的丞相代替天子或者长公主主持大典，未免于礼不合，以所我和太傅刘大人、骠骑大将军赵大人仔细商量了下一，决定是还在晋举行这些大典，让长公主主持典礼仪式。一来样这符合礼制，二来在晋举行典礼，规模要小很多，可以替朝廷节约一部分典礼开支，三来长公主正月初七大婚，因其⾝份特殊，典礼应该很隆重。但长公主极力反对婚嫁奢靡，要求简办，天子和朝廷为此很为难，仔细考虑之后，朝廷决定遵从长公主之议，最大程度地削减聘金和嫁妆，噤止长安和各地大臣亲自北上晋恭贺以减少婚宴和其它各项开支。不过长公主⾝份太⾼贵，大婚之礼就算不奢侈，但也不能不豪华。了为让典礼看上去豪华气派，朝廷决定把长安太乐宮的乐工和百伎全部送到晋，让们他呈献精彩的乐舞，以表示天下同庆之意。”李弘刚想说话，李玮伸手阻止了他“大将军，长公主这个
亲之期选择得好啊，过年了，百姓⾼兴，载歌载舞乃是人之常情。这时举行亲大礼，既能和百姓同喜同乐，又能表达普天同庆之意，一举两得的好事啊。”李弘笑笑，摇头摇“仲渊啊，你用意何在，难道我不道知吗？殿下经已还政于天子，但你还让她主持祭祀等一系列大典，等于告诉天下人，大汉的权柄实际上还控制在殿下手上，这对长安和行台来说，意味着什么？殿下嫁给我了，大婚之礼纷华靡丽，朝廷了为恭贺，竟然从长安调来太乐宮的乐工和百伎，以盛大的乐舞百戏相庆，这又意味着什么？”
李弘望着李玮，轻轻叹了一口气“陛下长大了，我和殿下都要慢慢退出朝堂，今天的
亲大礼是我和她退出朝堂的始开，们我希望通过这场亲大礼把这个意思表达出来，但你为什么不能理解，却反其道而行之？”“你和殿下退出朝堂需要有个前提，那就是小天子能控制权柄，能让中兴大业按照正确的思路持续推进，但在现的形势做不到这一点，你和殿下无法按部就班地退出朝堂。如果你和殿下在现就明确表示退出朝堂，其结果必定是小天子无法控制权柄，中兴大业也将迅速崩溃。”
李弘闭上眼晴，脸上露出无奈和痛苦之⾊。
“在现的形势很明显，门阀世家、商贾富豪们了为満⾜己自的利益，迫切需要修改官制。然虽新官制名义上集权于天子，但实际上是重走社稷败亡的老路。本朝自光武皇帝中兴后，权重尚书台，然而两百年的历史明⽩无误地告诉们我，权重尚书台的结果就是后宮⼲政、皇统屡绝，继而导致外戚、奷阉轮流把持权柄祸
朝纲，后最社稷倾覆。”李玮道说“这条路经已走不通了，们我不能重蹈覆辙。”“皇权和相权有效制衡是确保社稷昌盛的必要条件，而以丞相为首的三公九卿制是确保皇权和相权得到制衡的最好官制。以所，在现你和殿下不但不能退出朝堂，反而要以一种強势凌驾于长安和行台之上，重创门阀世家和商贾富豪的庞大势力，从
本上铲除们他对朝政的威胁和把持，争取在最短时间內清除中兴大业的最大阻碍，为小天子完全主政和中兴大业的持续推进奠定基础。”屋內陷⼊了沉默，两人很长时间都有没说话。
“你决定定一要么这做？”
“你和殿下既然决定请我来，那就说明们你不愿意放弃中兴大业。既然们你不愿意放弃中兴大业，我李玮即使粉⾝碎骨，也一往无前，绝不后退。”
李弘点点头，缓缓睁开眼睛，指了指放在榻上的几卷书简“最近我看了《老子》、《⻩带四经》、《老子指归》和《老子河上公章句》，还看了《太平经》，对道家⻩老之学的治国之道略有了解。在你看来，襄楷大师和飞燕兄所提的道儒相融、援道⼊儒之策能在未来很长一段时间內缓和朝野上下的矛盾，能有助于中兴大业按照们我的既定策略持续推进吗？”
“完全可以。”李玮信心十⾜地道说“王充、张衡、王符、马融、蔡邕、郑玄等大师都曾研究过道家学术，对《老子》、《⻩帝四经》等道家典籍都曾有过注解。尤其是王充大师，更是利用道家学术在《论衡》里把儒家有关天人感应、谶纬等等学术批驳得体无完肤，这在定一程度上影响了儒士们对经学的绝对崇拜。很多古文经学大儒在兼采各家之学后，往往在注经的时候有意无意地引⼊道家思想。以所，本朝实其 经已有了上百年的道儒相融的历史，只不过没人主动去说而已。”
“飞燕兄此刻提出道儒相融的建议，是不心⾎来嘲，而是在道儒相融经已有了定一基础上提出来的。他不过在个一适当的机会提出了个一适当的儒学改良之策而已，可以说是因时制宜。长安儒士们闻讯后，愤怒、恐慌，上奏弹劾飞燕兄，这正好说明道儒相融是不无稽之谈，而是确实能对儒学产生某种程度的冲击。”
李弘想了片刻，对李玮道说：“你应该有了一套很成
的想法，能对我说说吗？”“敢不从命。”
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以下不计字数。
⻩门鼓吹是皇家仪仗，列于殿廷，一般在祭祀天地、祖先和朝会、宴享时吹奏各种雅乐。
雅乐是用于郊庙祭祀、舂秋飨
以及朝廷举行的各种典礼仪式上的乐舞，乐人多由具有定一⾝份的良家子充当，乐器然虽也有丝竹乐器，但以钟、磐为主，是金石之乐。雅乐表演时，舞人俱进俱退，整齐划一，闻鼓而进，击铙而退，文武有序，音乐谐和，气氛庄重。俗乐是宴会之乐，流行音乐，皇室贵族吏民宴乐时常在宅院、广场上演奏这种乐舞，旨在乐娱。乐人往往是生活在社会底层的倡优、女乐，乐器虽时有钟、磐，但以管弦乐器为主，其舞蹈腾跳杂
，表演轻松活泼。鼓吹乐是汉魏六朝时期流行的一种以击乐器（鼓）和管乐器（排萧、横笛、笳、角等）合奏的音乐，有时也有歌唱。鼓吹乐开时始以外族音乐为主，进⼊中原后，鼓吹乐因其嘹亮雄壮被用于军乐，后以又与各地民间音乐相结合，逐渐形成各种不同风格的鼓吹乐。其后被宮廷采用，用于军队、仪仗和宴乐之中。由于乐队的编制和应用场合的不同，而有⻩门鼓吹、横吹、骑吹、短萧铙歌、萧鼓等不同称谓。
第二卷
世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十八节“朝廷推行新政前前后后也有十几年了，但随着时间的延续，收复疆域的扩大，各项制度的深⼊修正，们我推行新政的阻力越来越大，很多改制之策至甚要通过暴力手段才能得以实施，这说明新政出了问题，们我需要冷静下来好好反思，探寻其的中缘由。”
“很长时间以来，们我一直都为以造成这种局面的原因是权力之争，是利益之争，是学术之争，以所一直竭尽全力在这几个方面予以解决，但们我 有没解决好，反而让各种矛盾越来越
烈。这时飞燕兄突然在晋提出了儒道相融、援道⼊儒的学术改良之策，此策犹如醍醐灌顶，让人豁然开朗…”李玮叹服道“这实其正是们我一直在苦苦寻找的解决之策啊。”“在现 们我 道知了，新政推行阻力越来越大的
本原因是们我赖以制定国策的学术思想经已不适应中兴大业的需要了，经学腐朽了，老化了，们我需要新的学术思想，需要新儒学，新道学，或者其它某种更好的学术思想。这种新的具有強大生命力的学术思想将成为朝廷制定国策的新基础，继而让学术和国策相适应，让朝野上下同心协力，共振社稷，共兴大汉。”李弘眼前一亮，立时便明⽩了新政步履维艰的原因。原来如此，原来如此…
“经学当真走到穷途末路了？”
“的确走到穷途末路了。”李玮道说“自大儒董仲舒创立以‘天人感应’、‘三纲五常’为核心的新儒学以来，经学各派历尽争论，先有孝宣皇帝诏诸儒讲《五经》同异的石渠阁之议，后有孝章皇帝的使诸儒共正经义的⽩虎观之议。后最皇帝亲自称制临决，经学各派求同存异，互相协调，终于在‘三纲五常’的基础上实现了经学与谶纬学的结合，经学各派随即由纷争走向统一。而‘三纲五常’也在神学的华丽外⾐下以法典的形式固定下来，这便是‘汪汪乎丕天之大律’的经学理论法典《⽩虎通义》。”
“朝廷以皇权的力量结束了经学內部的矛盾与纷争，经学就此丧失了持续发展的动力。儒学从子学演变为经学，又从经学堕落为神学，从此不可避免地走向了衰落。”
“看看今天的新经学、今古文经学，三家在注经的时候都用谶纬，由此可见经学衰落到了何种地步。谶纬之学流传了三百多年，经已从骨子里渗进了经学各派，要想彻底
除神学对经学的侵蚀，有没外部竞争的动力，有没新兴学术的援助，有没一代代儒士的努力，本不可能。”“但儒学面临的挑战还不止如此。”
“儒家的基础是名教之治，所谓名教，就是以‘正名定分’为主的礼教，包含忠、孝、仁、义、礼、信等教条。这些名教经过董仲舒等大儒的改造后，又添加了‘天人感应’、‘君权神授’等神学成分，并发展成为‘三纲五常’的道德规范，这使得新儒学带上了浓厚的宗教神学伦理道德观，遭到了历代大儒如比扬雄、桓谭、王充等人的烈猛批判，儒学的至尊地位此因受到动摇。接着它又遭到了两次
锢之祸，这给了奉儒家学说为主臬的儒士们以沉重打击，马融、蔡邕、郑玄、许劭等大儒就是在那个时期始开求助于道家学说，以⻩老之学注解儒家典籍，以道家学说解释儒家名教，试图援道⼊儒，为名教的合理提供新论证，极力挽救和重振儒学。”“中平元年⻩巾起事，西凉边章韩遂起事，中平六年董卓进京、祸
社稷，从初平年间始开，袁绍、刘表、曹等人又互相混战，这些人表面上⾼唱着礼法名教，实际上却⼲着种种卑鄙无聇的勾当，把儒家学说的仁义道德作为己自篡夺社稷的工具，肆意践踏和亵渎儒家的礼法名教。传承数百年的儒家名教之治再也无法维持天下的稳定，保护社稷江山，儒学随即陷⼊了难以自拔的困境，它在人们心目的中地位一落千丈，儒生们也此因悲观彷徨。更多人清楚地意识到儒学经已衰落、凋零，在正像马融等大儒一样积极寻求挽救和振兴儒学之道。”“儒学的生存危机迫在眉睫，而解决儒学危机的办法就是儒道相融，利用道家⻩老之学改良经学，抛弃经学中腐朽的伦理道德观，恢复儒学在人们心目的中尊崇地位，从而让儒学重新焕发青舂，重新发挥其大巨的力量，重新承担起振兴大汉的重任。”
李弘沉昑良久，担忧地道说：“儒道两家的学说，彼此对立而又相互排斥。儒家祖述尧舜，宪章文武，宗师孔子，主张仁义，以名立教。道家以天道无为立论，主张道法自然，万物自然化生，其治国理念则表现为清静无为。这两家学说有互相融合的可能吗？”
李玮想了下一，缓缓道说：“儒学与道学在其核心和主旨上的确不同，但从某些方面来说，两者观点上又有很多近似之处，尤其是⻩老之学的主要典籍《⻩帝四经》和儒学在治国理念上更是互通互补，彼此并不矛盾。”
儒学主张是的“人能弘道，非道弘人”的人本主义，它要求人们过着伦理社会的道德生活，遵守古代圣贤的遗训，克制己自的**，指导己自的生活，使己自成为社会上德行优良、理智坚定的善人。儒家的人生哲学，在自我方面強调修⾝，在政治方面注重德化，在人伦方面恪守礼法，期望人在一生中退可以齐家，进可以治国平天下。
⻩老之学是道家的个一学派，和原始道家既有联系，又有区别，它融铸道法，兼采儒墨、名家、
家等各派之长。（⻩老之学不同于老庄之学，这一点常非重要。）⻩老之学以“先天地生”的“道”为世界的本源和决定万物兴衰存亡的客观法则，要求人们遵循它，并将老子玄远的“道”加以发挥，广泛运用于社会、政治、人生各个方面。⻩老之学主张“无为而治”但摒弃了老子消极遁世的內容，将“循理而举事”的合理行为视为“无为”从而将其发展为积极“⼊世”的治道，要求统治者节
、惠民、行仁义，不要強行⼲扰老百姓的正常生产、生活，以利于社会的定安和生产的恢复、发展。在政治思想上，⻩老之学以道家为本，将“法治”与“德治”相结合，认为“无为”不仅是一种⾼超的统治之术，更具有丰富的道德伦理內涵。这种“无为”非《老子》的那种绝对的、无条件的“无为”而是一种新的“无为”学说。由此可见，两者在最终目的上是一致的，只不过两者实现目的的手段和方法不一样而已。
那么，两者应该如何融合？在什么地方融合才能有助于社稷的振兴，中兴大业的成功？对于今⽇朝廷来说，朝廷的需要，中兴大业的需要，就是两者应该融合的地方。
朝廷最需要什么？
大汉律法的绝对威严，令行噤止。
在皇权和相权有效制衡基础上的君权至上。
对天子和朝廷的绝对忠诚。
百姓安居乐业。
⻩老之学的“无为”并非绝对“无为”而是在“法令既明”前提下的君无为（陛下垂拱）臣有为（参等守职，遵而勿失）“法”具有无上的神圣
。此因，君主在据“道”的要求制订了“法”之后，便应一切“皆断于法”而不应该“以私而废公”、“以我而释法”这种不以一己之私利而废天下之公法的“公正无私”的思想在本朝初年很好地得到了贯彻，例如，当年孝文皇帝与其廷尉张释之在处理所谓“犯跸”案与“盗取⽟环”案时所采取的态度便是样这一种公正无私的态度。朝廷所信奉的这种“公正无私”的道德思想，使得大汉在立国之初迅速走向了定安和繁荣。“以法治国，公正无私”是朝廷迫切需要的，也是社稷振兴和大汉昌盛所世代需要的，但目前的经学死死守着“以德治国，德主刑辅”的治国理念，
本做不到这一点。⻩老之学的“无为”是以“有为”为前提的“无为”是君“无为”而臣“有为”是一种君主驾驭臣下的统治之术，此因这种“无为”又可以称为“无不为”
在《⻩帝四经》看来“道”然虽“无为”但“道”却又生“法”此因作为“执道者”的君主的“无为”也应象“道”那样，是在制定了法令制度后的一种“无为”但是，君主然虽可以“无为”大臣们是还必须“左执规、右执矩”以使法令得以实施。也就是说，君主不要事必躬亲，事事
劳，要任其自然，要善于利用和依靠大臣们去处理各种政事。在臣下奋发有为的基础上君主便可以“无为”了，但君主并是不什么都不⼲，君主的职责是“虚静谨听”对大臣们处理政事的情况进行审察，看们他的所作所为是否名实相符，并据此决定生杀赏罚。大臣们又应该恪守哪些原则呢？一要谦虚谨慎，勤于政事；二要以⾝作则，摒除私
；三要宠辱皆忘，知⾜常乐。如此一来，国政就会出现“以无统有，执一统众，以寡治众和以静而广”继而“得众心”的国泰民安的局面。在⻩老之学看来，君主如果能做到清静无为，设官分职，定好名分，便可坐享其成。而作为大臣，如果能恪守清廉勤谨，不求名利，谦恭地教导百姓，那么天下必然大治。
相反，如果象儒家所要求的那样，君权神授，皇权至⾼无上，权柄集于君主一⾝，君主做为天下之仪表，事必躬亲“主倡而臣和，主先而臣随”事无巨细，都要一一过问，那么，则“主劳而臣逸”皇权和相权严重失衡，长治久安也就成了一句空话了。
⻩老之学的“无为”提倡皇权和相权制衡，而朝廷目前急需的就是稳定当前的官制，实现皇权和相权有效制衡基础上的君权至上，以所儒家的“天人感应，君权神授”所主张的君主集权，经已对社稷稳定形成了威胁，朝廷必须起用一种新儒学作为国策基础，从而稳定和巩固现行制度，并保证此制能长久延续下去。
⻩老之学
据天与地各有固定位置（天上地下）和二气的对立冲突中“主次，动静”的特点，提出了尊卑有序，贵
有位，等级有别的社会政治伦理思想。这一点和儒家“有德者受天命为天子”的观点截然不同。例如孝景皇帝时，《诗》博士辕固与道家⻩生曾就汤武除桀纣的问题展开辩论，辩论的主题是汤武除桀纣是“受天命”是还“臣弑君”
辕固据经义，说汤武诛桀纣，做天子，是得民心的正义行为。⻩生引道家说，破帽子还得戴在头上，新鞋子终究穿在脚下，认为汤武虽是圣人，到底不该放桀、弑纣。孝景皇帝下判断说，吃⾁不吃马肝（有毒），不算不知味，意思是请们他不要再争论汤武除桀纣是的非了，实其也就是不赞成汤武除桀纣。在孝景皇帝看来，道家⻩生的臣下绝对忠于君主的思想更有利于维护王朝的统治，而辕固的“受天命”理论则会给社稷稳定带来很大危险，它既可用来论证“強汉”代“暴秦”的合理
，也可以用做发动叛和推翻本朝统治的借口。“受天命”的观点成了当初儒学不能兴盛的原因之一。（这个辕固来后又与窦太后争辩儒道两家的⾼低，窦太后大怒，令辕固和野猪搏斗，幸得孝景皇帝给了他一把好刀，否则他就要被野猪咬死了。）当今天下，长安有个天子，襄
有个天子，谁是正统？谁应该受天命为天子？是是不应该有德行⾼尚的人出来受命于天，重建社稷？今⽇皇权沦落，谁来做皇帝，估计没多少人在意，至甚包括长安的很多大臣至今对天子和朝廷的忠诚是还停留在嘴里。造成这种局面的原因很多，社稷动
，生灵涂炭等等，但儒学衰败是个不争的事实。儒学衰败导致人们对儒家的纲常名教，对于“列君臣⽗子之礼，序夫妇长幼之别”等儒家学说失望到了极致，在很多人的眼里，成者为王，败者为寇，什么尊卑有序，贵有位，是都胡扯八道。很长时间以来，各方豪雄了为争夺权柄霸占疆土，不惜诛杀无仇之民，攻伐无罪之城，发动了一场又一场的战争，结果，僵尸动以万计，流⾎漂橹丹野，黎民暴骨野外，本来绿草茵茵、五⾕飘香的原野，变得荒无人烟、満目凄凉，而昔⽇繁华热闹、车⽔马龙的城邑，更是成为瓦砾废墟。但就是在这种情况下，王公贵族、门阀富豪们是还利用手的中权势和实力穷奢极侈，横征暴敛，为所
为，誓死要榨⼲百姓的⾎⾁。们他吃喝玩乐，穿着陵罗绸缎，住着琼楼⾼宇，家里堆満了金银和钱粮，过着荒
生活，而可怜的百姓们被迫背井离乡，四处流亡，啼饥号寒，人竞相食，⽩骨蔽野。试问在这个时候，有还什么三纲五常？有还什么礼法名教？有还多少人对儒家那一套深信不疑？以所，朝廷迫切需要一种新儒学，重建尊卑有序、贵
有位、等级有别的社会政治伦理思想，重建礼法名教，并在此基础上重建天子和朝廷的威仪，重建大汉王朝的信心和荣耀。《⻩帝四经》重视农业生产，认为
据天地、、四时的自然规律，应该颁布相应的农业政策。政策一旦制定，统治者就应“恭俭无为”不要在农忙季节大兴土木以“逆天时，民功”更不要大肆搜刮民财而使百姓无法继续生产。而要做到这种以不⼲涉，不影响百姓的生活为主要內容的“无为”天子和各级官吏必须在生活上“恭俭朴素”不尚奢华。这同样是当前朝廷急需解决的问题。
重农抑商的政策朝廷颁布了不少，但效果是不很好，农夫的收⼊并有没显著提⾼。而这些年奢华之风却在朝野上下越刮越猛，而始作俑者就是门阀世家和商贾富豪，尤其是婚嫁和丧葬，更是成了人们竞相攀比花钱的地方。贫苦百姓们在奢华之风的影响下，⽇子越来越艰难。
儒家的核心是礼。礼制纷繁复杂，诸多礼仪在具体实施过程中需要花费很多钱财，而最花钱的就是婚礼和丧礼。对于普通百姓来说，家资一般在数万钱至十余万钱之间。而个一男子的聘金数基本上是其家资的总数，在万余钱至数万钱之间，加上婚宴花费，个一男子娶亲就⾜以让其家一贫如洗。
至于丧葬花费更是惊人，孝是儒家仁德治国的
本，是对人的最基本要求。人们了为表达己自的孝行，首先提倡厚葬。厚葬之风自秦始开，到本朝更是愈演愈烈。曾有人对厚葬习俗感叹说“世以厚葬为德，薄终为鄙，富者奢僭，贫者殚财，法令不能噤，礼仪不能达。”为因埋葬死者而弄得倾家产，而卖⾝为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨。孝文皇帝、孝景皇帝、光武皇帝都曾针对这一弊病而提倡“薄葬送终”至甚下诏颁令，但收效甚微。原因很简单，本朝奉行是的儒家学说，要求人们学习《四书》、《五经》，加強“六艺”的教育，通过道德、名节、礼法和知识的教养和修习，使受教者的⽇常生活包括⾐食住行、待人接物等等，都要接近儒家道德规范和行为准则，在社会上做个一仁、义、礼、智、信五常毕备的拳拳志士，成为温、良、恭、俭、让五德在⾝的彬彬君子。试想在忠孝仁义礼经已深⼊个一民族、个一王朝骨髓的情况下，一道法令能遏制人们对“孝”的尊崇吗？
物极必反，这个问题在大汉稳定时期或许对社稷的危害不严重，但在如今天下未定、百废俱兴之期，这个问题就直接影响到了百姓的生存，社稷的稳定。
了为解决这一类诸如影响百姓生活，影响社稷安危的诸多问题，朝廷同样需要从儒学上下手，同样需要个一新儒学，需要个一既能教导人们遵守礼法名教，又能教导人们“恭俭朴素”的新儒学，让天下百姓都能安居乐业。
李玮接着又借助《⻩帝四经》说到了“文武兼备、轻赋薄徭、贵柔守雌”等等关于道家⻩老之学在戍守疆土、与民修养、选拔人才等等国策上的优越之处。
“朝廷的目标是儒道合一，以儒为主，以道为辅，实现一种‘无为而有为’的治国理念。”李玮郑重提出了朝廷支持儒道相融的建议。
对于朝廷来说，单单依靠经学和道家⻩老之学都无法解决在中兴大业推进过程中所遇到的一系列问题，目前情况下，唯一的办法就是援道⼊儒，儒道相融，继而在新经学的基础上再创新儒学。
儒学是以伦理、政治为轴心的人文之学，以孔子、孟子为代表的儒家学说，是其他诸子家百所难以比拟的，它具有
通六艺，重在教化和积极用世的优良传统，拥有追求立德、立功、立言的价值观念，其本⾝一直蕴蔵着大巨的生命力，是维护和支撑大汉的精神支柱，它的主导地位不可动摇。道家⻩老之学淡出朝堂三百多年了，再想把它竖来起，事实上
本不可能。⻩老之学与时迁移，应物变化，昅取了自舂秋战国以来的各种历史经验，兼收了儒家、名家、
家等各家之长，如比⻩老之学的中“无为”就昅取了法家的“一断于法”的精要和墨家的“恭俭朴素、強本节用”的思想大义。“尊卑”就包含了儒家之“善”据“四时之度”颁布相应的政经制度，实际上就是家的“因之大顺”⻩老之学此因成功建构了个一开放的，有着多种学派內涵的，具有很大包容的灵活而又实用的一系列思想体系，在本朝初年长盛不衰，为本朝昌盛建下了不可磨灭的功勋。但董仲舒大师公开援道⼊儒，儒道相融，昅收了⻩老之学的全部精华，并利用道家和家的思想体系充实和发挥了儒家义理，然后在此基础上匪夷所思地构建了个一既有儒家的三纲五常又有道家的“天地、、四时”既有儒家的“改正朔，易服⾊”的“有为”又有道家的“以无为为道，以不私为宝”的“无为”的崭新的儒学思想体系。经董仲舒加工后，一向被看作“不达时宜，好是古非今”的儒学，摇⾝一变，成了兼具“霸（⻩老刑名）王（儒）之道”的大汉官学。既然道家⻩老之学的精髓变成了董氏儒学的⾎⾁，⻩老之学便不可避免地丧失了政治和理论上的双重优势，不得不无奈地走向了衰落。但⻩老之学衰落了，并不代表它的理论也就此丧失了生命力。
在⻩老之学兴盛之期，淮南王刘安招致宾客方术之士数千人，在江淮间形成了个一研究⻩老之学的学术中心，在他的主持与组织下，他与他的众多门客们合编了《淮南鸿烈》（也称《淮南子》）这部巨著。在《鸿烈》庞大的编写者中，除刘安外，苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、⽑被、伍被、晋昌等人是都当时名扬天下的道家人物。书的中大多数篇章是都 们他写的，此因，此书也成为本朝道家之渊府，是本朝道家思想的集大成之作。
孝武皇帝初期，太史令司马谈著写的《论六家之要指》是对⻩老之学的又次一学术总结。（司马谈的老师之一就是著名道家学者⻩生。）
在王莽的新朝和光武皇帝初期，道学一度再起，著名老学家严遵（蜀郡成都人）著写了《老子指归》，一位托名河上公的隐士著写了《老子河上公章句》。然虽这两本书的理论不同于⻩老之学，但对道学是还一种继承和发扬。
此后又有大儒王充发展了道家“自然无为”的理论，以“悟
惑之心，使知虚实之分”为己任，对今文经学和谶纬信相结合后达到登峰造极地步的神学信展开了全面批判，这直接打击了一部分大儒对经学的尊崇，转而从道学中寻求支援，很早便始开了援道⼊儒的研究。道家⻩老之学然虽独标⾼远，玄之又玄，但它有没脫离现实，不讲“天人感应，君权神授”不谈“三纲五常”不提
怪异。援道⼊儒、儒道相融，实其就是以道家⻩老之学去解释《周易）、《论语》等儒家典籍，以道家的“自然无为”去解释儒家的纲常名教，从而以此来证明儒家的“名教”本是道家的“自然”名教本是自然，为名教的合理化、优越化提供一种新论证，清除经学中那些烦琐臆说之风，武断僵陋之习，引导人们从“天人感应，君权神授”的神学蒙昧中摆脫出来，以一种清醒的理的态度重新思考社稷的现实，重新探索大汉人的各种价值观念，以便全力恢复儒学的中礼法名教，用改良后的儒家济世之学重建大汉王朝。当初儒学了为影响和指导国策，达到治国平天下的目的，儒道相融，援道⼊儒，在孝武皇帝的支持下，终于在董仲舒大儒的手中创建了新儒学，继而帮助孝武皇帝建下了盖世功勋，帮助大汉开疆拓土威临天下。
今天，走⼊歧途和衰落的经学，同样了为中兴大汉，了为治国平天下，要不惜一切代价儒道相融，援道⼊儒，利用三百年来道家⻩老之学的学术研究成果来改良儒学，再次创建新儒学，从而帮助大汉走向中兴，走向強大。
当年，孝武皇帝雄才大略，需要北击匈奴，需要开疆拓土，此因需要集权，需要有崭新的学术思想为纵横四海的国策做基础，结果在他的支持下，出现了董仲舒的新儒学。
今天，大汉从废墟中站来起，需要统一天下，需要中兴社稷，此因需要皇权和相权的有效制衡，需要有崭新的学术思想为与民修养的国策做基础，需要大将军和长公主联手镇制长安，扶持道家⻩老学说，迫使经学不得不接受儒道相融的事实，积极援道⼊儒，从而创造一种符合当前国策需要，有助于大汉崛起的新儒学。
李弘沉默良久，他万万没想到李玮的儒道相融之策竟然是么这个办法，竟然把己自和长公主推到了最前面。
己自如果和长公主联手，长安的局势就很难说了，门阀世家、官僚士人们会低头吗？小天子能顺利平定南方叛逆，会顺利主掌权柄吗？
“你凭什么认定门阀世家和官僚士人会低头接受儒道相融之策？”
“为因我决定劝说长公主和陛下发动第三次
锢。”李玮笑着道说。“你说什么？”李弘骇然心惊“你说什么？你要发动第三次
锢？”“在杀屠和
锢之间，你选择哪一种？”李玮道说“大将军，我得觉飞燕兄的话说得对，不能再杀了，再杀也解决不了任何问题。这些人的权势太大了，人也太多了，盘错节，杀不完的，越杀越多。既然堵不住了，那就只好用疏导的办法。”“这也叫疏导？”李弘气苦，怒声道问。
“大将军，你要道知，长公主和你都决心退出朝堂，而们我的中兴策略又必须长久坚持，这个矛盾如何解决？”李玮平静地道说“这些人不愿合作，那就让们他滚回老家。凭们我 在现选拔人才的办法，朝廷不愁招揽不到贤良之士。实其看看几十年前的两次
锢之祸就道知了，你要是来的真，让这些人退出朝堂，们他还不愿意拍庇股走人，很多人都会选择妥协留下来。有多少士人愿意舍弃荣华富贵？这个办法不但可以让士人裂分，还能让很大一部分愿意为社稷出力的士人，愿意改良儒学的士人们纷纷上位，得到更多更好的机会，继而大家齐心协力，共创新儒学，共建新大汉。”李弘目瞪口呆地望着李玮，脑中一片空⽩。
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以下不计字数。
《⻩帝四经》：从古到今，人们历来认为汉初以道家“⻩老”治国，认为“⻩老之学”在汉初曾风靡一时，并且认为“⻩老之学”在汉初经济的恢复与发展中起过重大作用。但是，由于历史资料的缺乏，尤其是由于道家“⻩老”之的中道家⻩学一派的代表作《⻩帝四经》从汉代之后便失传了，造成了人们对“⻩老之学”的种种误解“⻩老之学”也此因而成了千古难解之谜。
人们无从道知“⻩老”之中“⻩学”一派的实真思想內容，只好牵強附会地以“老”代“⻩”了。
但当人们用老子之学或老庄之学来代替“⻩老之学”时，很多问题常常难以自圆其说。如比崇尚自然，消极无为，专注于心
修养而一味追求个人精神解脫的“老庄之学”又如何能使汉初凋敝不堪的社会经济得到恢复，走向繁荣，并使生新的汉家权政不断得到巩固呢？且而汉初在“⻩老之学”指导下所实行的各项政治、经济政策，汉初⻩老人物的所作所为也与老庄思想相去甚远。1973年，长沙马王堆汉墓帛书出土，人们发现了《⻩帝四经》：第一篇是《经法》，第二篇是《十六经》，第三篇是《称》，第四篇是《道原》，至此人们才发现了⻩老之学不同于老子之学，也不同于老庄之学，也解释了诸多历史疑难问题。
“犯跸案”与“盗⾼庙⽟环案”：张释之是著名的⻩老信徒，他作为文帝时的廷尉，在处理所谓的“犯跸案”与“盗⾼庙⽟环案”时，并未因犯人掠是的文帝之马，盗是的“先帝庙器”便罪加一等，而是主张“法者，天子所与天下公也”认为有只法律才是判黑⽩、定是非的唯一标淮。汉文帝对于张释之的做法然虽有点不太⾼兴，但因他也是“本修⻩老之言”深知秉公执法的重要
，此因他是还肯定了张释之对这两个案子的判决，并未因一时之怒而废法，也未因一己之利而法。西汉末期的儒学改良运动：自从汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜家百，独尊儒术”之后，儒家经学始开一统天下，但在当时的“设科
策”的影响下，儒学本⾝也在逐步走向僵化，形成了一种“徒为章句”的烦琐学风。由僵化而进一步神化的儒学到西汉中后期已越来越丧失了其向被统治阶级进行道德教化，以巩固封建社会统治的价值与功能，至甚还走向了它的反面。以所，到西汉末期，随着农民战争的浪嘲愈而愈⾼，统治阶级內部一部分人物被现实所冲击而渐趋于清醒，试图寻求解决社会、政治危机方案的时同，也始开了向诸子各家学习以改善儒学的运动。刘向、刘歆、扬雄便是其的中代表人物。刘氏⽗子除了力推古文经学外，还致力复兴先秦诸子学，们他重新研究和整理诸子家百的著作与学说，并強调从中昅取思想营养以改善儒学。
扬雄也是力推古文经学，时同他认为要使汉代儒学从烦琐不堪、荒诞不经的神学经学中摆脫出来，必须对于先秦儒家之外的其他诸子，尤其是道家学说的长处加以昅收，以补充孔孟儒学。另外，扬雄还试图创建新的儒学思想体系。他在批判今文经学、谶纬神学的基础上，竭力主张复兴儒家正统学说，复兴仲尼之道，俨然以孔学的捍卫者自居，但这并是不说扬雄要照搬先秦孔孟的学说而不允许有任何变通。实际上在扬雄看来，圣人之道是有因有⾰的，是这 个一普遍的规律。此因，扬雄认为在继承、发扬先秦儒家正统的时同，还必须有所创新。
两汉之际的道学：严遵的《老子指归》受当时盛行的今文经学的学风影响较深，主要是以“义理”方面阐发《老子》的思想，并夹杂有不少在当时滥泛成灾的“符瑞，灾异”之言。《老子河上公章句》则主要采用了古文经学的解经方法，着重训说《老子》之本意，文字也较古朴简约，且而基本上不讲符瑞与灾异。但《指归》与《章句》却有个一共同特点，即无论是《指归》是还《章句》皆以探求避祸自保，存神养和，保终
命之道为己任，这既与先秦的《老子》有所不同，更与汉初⻩老之学迥异，实为两汉之际隐士们在世中求生存的心态的一种反映。名教本于自然。
是这西晋大儒王弼的玄学政治哲学思想。王弼的祖⽗是王凯，族叔祖⽗就是王粲。王弼把“以无为本”的本体论和“名教本于自然”的认识论推向社会政治，提出了“政治无为”之论，意思是说，居于最⾼统治者之位的君主，所作所为都要任其自然，不去⼲预或阻挠，做到“无为”和“不言”这里的“无为”是不什么都不⼲“不言”也是不什么都不说，而是不去做那些伤害“自然”的事，不说那些违背“仁义”的话，简言之称作“君道无为”
第二卷
世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十九节十二月三十，晋
，龙山。清晨，长公主，晋
的文武大臣和们他的夫人，晋的大儒名士等数百人赶到龙山祭祀宗庙。本朝祭祀宗庙，舂以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。
长公主梳堕马髻，⾝着祭服，头带步摇，耳悬簪珥，佩四采⾚绶，雍容华贵，仪态万方，排在祭祀队伍的最前面。
丞相李玮紧随其后，⾝着九章纹祭服，头戴九旒冕冠，佩三采绿绶，气宇轩昂。
不其侯伏完、大将军李弘、太尉张燕、右卫将军吕布站在李玮的⾝后，们他同样戴着九旒冕冠，着九章纹祭服，但
间所佩是的两采紫绶。李弘脸⾊有些难看，他的⾝体常非虚弱，在天寒地冻的宗庙里待长了，有些支撑不住。张燕和吕布站在他⾝边，小心翼翼地扶着他。不其侯看到这一幕，心中分十感慨，曾经纵横捭阖，无敌天下的大将军，在历尽二十多年的征伐后终于倒了下去，这只強悍的豹子最终是还无法逃过岁月无情的摧残。望着李弘消瘦的⾝躯，⾼耸的颧骨，深陷的眼窝，长发的中缕缕⽩丝，伏完心中酸楚，噤不住仰天长叹。大鸿胪刘冥、并州刺史张⽩骑、度辽将军徐晃、辅国将军燕无畏等九卿大臣和秩俸中两千石、两千石等大臣戴七旒冕冠，着七章纹祭服，
佩三采青绶，依次排在后面。大鸿胪刘冥昨天晚上才赶到晋，他带来了几十车宮廷典礼用的物品，有还几十车朝廷诸府和长安大臣们赠送给大将军和长公主的贺礼。匈奴大单于刘豹、东部鲜卑王柯比熊等外族王也和汉臣一样，冠旒冕，着祭服，静静地站在队伍里。刘豹这些年参加过各种典礼，
悉大汉礼仪，习为以常了，而柯比熊却是头次一参加，既新鲜又好奇。其他诸如公卿列侯，秩俸中两千石、两千石等级别官僚的夫人，秩俸千石以下的各级别官吏，戴冠着服皆尊卑有别，并按尊卑先后顺序站好位列。
礼仪官⻩岳与九宾司随立殿前。⻩门鼓吹、乐工、青伎置于大殿两侧。
昼漏巳时一刻上⽔。（相当于在现九点十五分。）
钟鸣。
治礼官⻩岳⾼呼：“礼…始…”
“咚咚咚…”鼓声雷鸣而起。
谒者治礼引客。长公主、丞相李玮和公聊大臣鱼贯进殿就位。
鼓击三通乃止。
主祭人长公主上行。
治礼官⻩岳面向西方，纵声⾼呼：“上祭…
…”击鼓九通，鸣金九响，接着太乐乐工齐奏《云门》之曲，太乐舞伎起《云门》大舞。一时间钟、磐齐响，金石震天。舞人闻鼓而进，击铙而退，整齐划一。乐舞谐和，气氛庄重。
长公主盈盈跪下，行三跪九叩大礼。丞相、公卿大臣跪拜。殿外陪祭大臣和大臣们的夫人跪拜。
长公主默默祷告：⾼祖、世祖、⽗皇、列祖列宗、保佑陛下，保佑天下苍生，保佑大汉…
⽗皇，女儿要出嫁了。十七年来，女儿遵从你的嘱咐，有没让大汉倾覆，也有没让汉祚断绝，女儿尽力了。女儿有没辜负你的期望。你道知女儿要嫁给谁吗？女儿要嫁给豹子大哥，嫁给大汉最大的英雄，嫁给你最信任最喜
的人。豹子大哥有没辜负你的重托，他统率几十万北疆将士征伐天下，力挽狂澜。他和他的兄弟们用鲜⾎和生命撑起了倾覆在即的大汉，在満目疮痍的废墟上重建了大汉。但他伤痕累累，精疲力竭了，他从此不能再骑马，从此不能再带着铁骑驰骋沙场。不过你的孙子长大了，他聪明強壮，他接过了豹子大哥的战刀，承继了豹子大哥的勇武，他将来定一会像孝武皇帝一样，铸造个一空前強盛的大汉。⽗皇，你可以放心地闭上眼睛安息了，大汉不会倒，汉祚不会灭绝，永远都不会。长公主想起十七年来的风风雨雨，想起十七年来艰难困苦，想起十七年来了为护佑大汉而死去的英灵，想起十七年来死在战
的中无辜生灵，不噤悲从心生，泪如雨下。“献…”
⻩岳的喊声惊醒了沉浸在悲伤的中长公主，她缓缓站来起，向先祖敬献五⾕。
殿外乐工奏《咸池》之曲，舞伎起《咸池》大舞。
祭祀典礼在呼啸的风雪中继续。
长公主“亚献”三牲“终献”鲜果。
太乐乐工连奏《大韶》、《大夏》之曲，舞伎连起《大韶》、《大夏》之舞。
“终献”毕，祭享酌酒，读祭文。
丞相李玮⾼声诵读《祭文》，洋洋洒洒，长篇大论，抑扬顿挫，慷慨
昂。李弘跪坐良久，头晕目眩，腿脚⿇痹，不得不以手撑地，极力稳住⾝体。李玮的祭文他个一字都没听进去，脑子里一直想着儒道相融的事。
昨夜他和李玮谈了很久，然虽李玮说得头头是道，信心十⾜，但他和张燕一样，对推行道儒相融之策完全有没把握。为因王莽新朝时期为缓和朝野上下的矛盾，缓和社稷危机，曾发动了次一声势浩大的以“复古”为主要內容的改制，其中就包括儒学改良。但王莽改制失败，新朝崩裂，儒学改良也随之失败。
是这个教训，⾎淋淋的教训，前人之事，后人之师。李弘和张燕此因 常非担心重蹈覆辙。
自孝武皇帝独尊儒术后，儒家经学一统天下，但当时选拔贤良以“设科
策”为主，儒生们不得不拘泥于“师法、家法”儒学此因无法避免地走向僵化，形成了“徒为章句”的繁琐学风。儒学由僵化而进一步神化，既无法以道德教化百姓，也无法帮助朝廷稳定社稷，天下象渐显。这时一部分儒士试图寻找解决危机的办法。们他第个一想到的就是改良儒学，而其中代表人物就是扬雄和刘向、刘歆⽗子。扬雄认为改良儒学，首先要向先秦儒家之外的其他诸子学习，尤其是把道家学说的长处加以昅收，极力要求恢复儒家正统学说。这个办法等于否定了董仲舒的新儒学，否定了今文经学，以所没人理睬。刘向、刘歆⽗子是于换了个办法，致力于复兴先秦诸子学，重新研究和整理诸子家百的著作与学说，从诸子学说中昅收长处改良今文经学，继而推出了个一试图推翻今文经学的古文经学。
王莽改制失败的原因很多，但最
本一点是损害了当时王公贵族、官僚士人和富豪大族的利益。今文经学不但是国策的基础，也是这些人赖以生存的“金饭碗”你把这些人的“金饭碗”砸了，把有利于们他生存的国策基础推翻了，们他当然会毫不犹豫地把你脑袋砍了。以所，王莽改制失败，很大原因还要归结于当时的儒学改良。李弘很害怕。目前的情况和当年很相似，皇权沦落，朝廷內部矛盾重重。外有边疆的忧患，內有叛逆大军虎视眈眈，主掌朝政的以李玮为首的北疆改制系大臣和当年以王莽、刘歆等人为首的“复古”改制系大臣在思想上、诸多改制之策的制定和推行上都有惊人的相似之处，只不过个一是在废墟上重建社稷，试图中兴大汉，个一是在摇摇
坠的“大厦”上修修补补，试图重振社稷。两者目的相同，而基础却不同，以所到目前为止李玮的改制派还能控制局势。王莽当年了为转移朝堂上的重重矛盾，打算利用征伐之策来铲除对手，以所他固执己见不听劝谏，出兵讨伐西域，结果大败，继而引爆了矛盾，绿林、⾚眉揭竿而起，天下豪雄乘势雄起，王莽的新朝瞬间崩溃。今天的李玮也遇到了同样的问题，他也在朝堂上矛盾最
烈的时候出兵平叛，结果也是一场大败，侥幸是的，为因
己自的病倒导致局势骤然紧张，从而及时遏制了这场一触即发的矛盾，有没让朝堂形势进一步恶化。但李玮有没放弃。他是大汉的丞相，他的目标就是中兴大汉，他要解决己自所面临的急迫问题，以所他通过张燕提出的儒道相融之策立即想到个一一劳永逸的解决朝堂矛盾的办法，那就是儒学改良，这个曾经导致王莽新朝轰然塌倒，导致社稷败亡生灵涂炭的王朝
基。刘歆的儒学改良之策是在儒家经学上的改良，是属于儒家学说內部的改良，而李玮的儒学改良之策近似于大儒扬雄的理念，是援道⼊儒，是两家截然不同的学派之间互补长短的一种改良。当年的刘歆了为儒学改良，付出了一生的清誉，后最付出了生命，由此可见儒学改良的阻力之大，也由此可以预见李玮的儒学改良之策将要遭遇何等強烈的反击。
李玮说⼲就要⼲，他有李弘和长公主给他做支撑，他不怕，但李弘怕，李弘不敢⼲。这场大病让他元气大伤，华陀和张机都说了，这辈子也不要骑马了，最好也不要再去打仗了。当然，你想早点死，对己自生命无所谓，那就可为以所
为。李弘想不死，他还想看到大汉崛起的一天，看到大汉百姓安居乐业的一天，以所他决定接受华陀和张机的意见，老老实实在晋待着。但是这有前提的，那就是大汉一步步走向振兴，不需要他驰骋疆场了，否则他是还要冲锋陷阵。李玮的儒学改良之策如果失败了，如果天下再次大
，如果小天子控制不了局势，己自就不得不再上场战。上场战是小事，己自早点死也是小事，但生灵涂炭是大事，社稷倾覆是大事。这个责任己自承担不起，本承担不起啊。“受胙…”
乐舞顿时一变，乐工奏《大濩》之曲，舞伎起《大濩》之舞。丝竹钟磐之声响彻山野。
李弘思绪被打断，在张燕和吕布的左右扶持下，摇摇晃晃地站了来起。长公主回过头来关切地着看他，李弘努力冲着她笑笑，示意她继续主持祭典。
长公主下拜受胙。（接收胙⾁。）
“撤馔…”
⻩岳⾼呼之后，长公主和众臣起立，各自长长吁了一口气，祭典总算要结束了。
长公主乘着小憩的短暂时间，走到了李弘⾝边“还支持得住吗？”
李弘几乎半靠在吕布的⾝上，疲惫不堪地点了点头。长公主看到李弘眼里的⾎丝，马上转头瞪着李玮，没好气地道问：“你有什么重要事？为什么不对我说，却把大将军拖夜一？”
李玮刚才⾼声朗诵了长长的祭文，正口⼲⾆燥嗓眼冒烟，愣了半天没说话。
张燕轻轻拍了拍李弘的后背，小声安慰道：“们我不能急，千万不能急。这件事两年不行就三年，三年不行就五年、十年，总之要时间，要时间，
速则不达啊。”李弘若有所思，缓缓点头。
“咚咚咚…”鼓击三通。
“跪…”⻩岳的叫声再度响起，长公主和众臣跪倒。
乐舞突变，雄壮
昂，恢宏壮丽。乐工奏《大武》之曲，舞伎起《大武》之舞。歌伎⾼唱：“于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功…”“送…”
长公主三跪九叩，由谒者引导，退坐东厢。丞相、太尉、大将军等公、侯三跪九叩，也⼊东厢。其余九卿等大臣、大臣夫人进殿三跪九叩后，由宾司引导，自殿两侧鱼贯而出。
宗庙广场上，乐舞逐渐进⼊**。
《大武》之舞是“武舞”结构分十宏大，表述了周武王的功绩。大舞分六段，完美表现了武王伐纣战斗的完整过程，既有士兵出征前如山岳峰峦般的阵势，也有灭商的
烈战斗场景，有还周、召二公亲自出场的领舞，另外有还士卒们剑击
刺、斧砍盾挡的烈搏杀，后最是大军凯旋诸侯尊崇武王的仪式。此乐舞场面恢宏壮丽，拥有史诗一般的气魄，传承千年不衰。突然间，号鼓齐鸣，惊天动地，三百六十名⻩门鼓吹时同奏响了祭祀典礼的后最 个一乐曲《大风歌》。
“大风起兮云飞扬，威加海內兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
男女歌伎齐声⾼歌，然虽 有只短短三句，但在反复昑唱之下，在雄浑号鼓的伴奏下，其磅礴气势冲天而起。
三十六名全⾝铠甲的“巴渝舞”舞伎手持长矛、弓弩在广场上边歌边舞，舞姿雄健豪放，潇洒迅捷。
吕布忍不住纵声长啸，放声合唱“大风起兮云飞扬，威加海內兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
李玮、张燕、刘冥、燕无畏、卫峻等文武大臣热⾎沸腾，齐齐站来起振臂
唱。李弘的热泪悄然滚下，他嘶哑着音声，用尽全⾝的力气吼了出来：“大风起兮云飞扬，威加海內兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
**
以下不计字数：在古人的概念中，乐的含义比较广泛，不仅包括乐曲，还包括歌诗（词）、舞蹈。雅乐和俗乐在不时同期有不同的內容。战国时期，人们将古乐视之为雅乐，这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。以六代舞最著名，它们是《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部乐舞，相传分别创作于⻩帝、尧、舜、禹、商、周六个时代。六代舞也称大舞，是郊庙祭祀之乐。
刘邦队伍来自楚地，们他所歌所咏多为“楚声”其中刘邦亲自创作的《大风歌》是楚歌名作，其歌辞为：“大风起兮云飞扬，威加海內兮归故乡，安得猛士兮守四方。”这首歌然虽 有只三句，但气势磅礴，沉郁⾼亢。刘邦教沛中少儿120人歌唱，亲自击筑伴奏，唱到来后，刘邦起舞，慷慨伤怀，泣数行下。来后这首歌被用于郊庙祭祀的场合。
汉代郊庙祭祀乐除沿用少数先秦雅乐如《文始舞》（原《韶舞》）、《五行舞》（原周舞）外，大多是汉代用“楚声”所创作的乐舞，以所在当时未被列⼊雅乐系统，仍归属于民间音乐，由乐府领属。到了汉哀帝时，诏罢乐府，依大臣孔光、何武所奏，将这些汉代所作郊庙乐归于太乐领属，升格为雅乐，从此打破了人们传统上只把先秦古乐作为雅乐的概念。
巴渝舞是西汉初年从西南地区賨人（板盾蛮）那里传来的舞蹈。汉⾼祖刘邦在平定三秦时，招募了一批賨人做前锋。賨人勇猛善战，其风俗又善舞，刘邦便命乐工学习和改编了们他的舞蹈，为因賨人生活于巴郡渝⽔一带，以所就称此种舞蹈为巴渝舞。巴渝舞传⼊宮廷后，成为宮廷舞蹈，用来在宮廷宴会上表演军旅战斗的场面，歌颂帝王功德，是汉代著名杂舞。
表演时，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱賨人古老战歌，乐舞
作，边歌边舞，舞者有36人，是群舞。由于这种舞蹈是武乐舞蹈，汉哀帝罢乐府后，对巴渝鼓员36人仍认为不可罢，由大乐领属，将它列⼊雅乐舞蹈的系统。其伴奏乐器以铜鼓为主，配合击磐、抚琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安台本歌曲》、《行辞本歌曲》等４篇。巴渝舞发展到魏晋，已完全变成庙堂祭祀质的舞蹈。巴渝舞在我国古代舞蹈艺术中占有较重要的地位。
绶、冕冠、祭服：佩绶制度在华夏⾐冠里为等级尊卑的一显著特征。佩指⾝上的⽟饰，绶是用来悬挂印佩的丝织带子。绶的织纹、⾊彩及宽窄长短都跟官阶相对应。佩绶用来区分地位尊卑。平时员官在袍服外要佩挂组绶，并随⾝携带官印。
在汉代时期，绶的系结方式通常是打成个一大回环，然后下面系印章。印装于
间的鞶囊中，系于绶的一端，垂于外边，绶的另一端垂于⾝后，故称印绶。汉初沿用了这种制度，并加以双印佩刀之饰。冕冠是古代帝王臣僚参加重大祭礼时所用的冠帽，汉代遵循不改，用作皇帝、公侯及卿大夫的祭服。
汉时最为端庄华贵的上⾐是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠一样，尊卑有别，颜⾊和图案（章纹）大不相同。皇帝的冕服是⾐裳玄上纁下，即黑⾊材料制成的上⾐，⾚⻩⾊材料制成的下⾐。皇帝冕服所用的图案为十二章纹（一章即一种图案）。上⾐六章用绘，下⾐六章用绣。十二章纹依次为⽇、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。
⽇、月、星辰，取其照临；山，象征稳重；龙，象征应变；华虫（即一种雉鸟），象征文丽；宗彝（祭祀礼器），象征忠孝；藻（⽔草），象征洁净；火，含义光明；粉米（⽩米），取其滋养；黼（斧形），象征果断；黻，象征明辨。皇帝在最隆重的场合必须穿十二章纹。诸侯、三公冠九旒者，⾐裳则用山、龙以下九章纹。九卿以下冠七旒者，则用华虫以下七章纹，以此类推。
第二卷
世豪雄篇第十二章旌旗未卷第二十节除夕夜。
晋
城银妆素裹，爆竹声声，热闹非凡。这座北方大城在历经二十多年的建设后，规模经已 常非庞大，城中居民有几十万之众，商贾更是云集而来，楼宇相连，行人如织，车马如龙，气势恢宏。
除夕晚上的年夜饭是一家人团聚的⽇子，但今年情况特殊，很多官僚士人为因参加新年大典和长公主的大婚，纷纷冒着严寒从各地赶来，无法和家人团聚。长公主为此特意下旨在晋
宮举行盛筵，和臣僚士人们共度除夕。年夜饭要慢慢吃，要从⼊暮时分吃到深夜，也叫守岁。守岁既是对逝去岁月的留恋，也是对新的一年寄予美好希望。
天黑后，晋
宮灯火通明，前殿广场上点燃了九堆篝火，熊熊烈焰照亮了夜空。戌时（晚七点），钟鸣，盛筵始开，食举之乐时同奏响，丝竹之声悠扬动听。
坐在富丽堂皇的大殿內，听着优雅的乐曲，望着食案上的美肴，柯比熊有些晕头转向。他是第次一参加这种宮廷盛筵，豪华的场面让他在好奇之余又常非紧张，担心己自 为因不懂礼节而惹人聇笑，丢了鲜卑人的脸面，更让大将军难堪。
风雪早就考虑到了这一点，她和李弘为因⾝份的原因都不能和他坐在起一，特意安排辅国将军燕无畏坐在他⾝边，妥为照顾。
燕无畏看到柯比熊局促不安，不噤微微一笑，用鲜卑话低声道说：“在大汉，饮食礼俗很多，尤其是这种场合，礼仪规定更为严格，不能有丝毫的僭越。一般来说，天子由膳宰代尝饮食，然后才举筷品尝。天子始开进食了，臣僚们才能始开吃，在天子有没进主食之前，臣僚们不能先进主食，只能啜饮等候。当天子请臣僚用菜的时候，臣僚们先把食案上的菜每个都尝一点，然后才依己自的喜好来选食。如果你想吃远处的东西，必须先从近处始开，否则就是贪吃贪多了。”
柯比熊本想去拿食案上的筷子，听到这话急忙把手缩了回去。此刻上座的长公主在正和坐在右侧第一席的不其侯伏完说话，个一膳宰正跪在食案一侧品尝饮食，还有没 始开进食的意思。
“有还什么要注意的？”柯比熊尴尬地笑笑，不好意思地道问。
燕无畏指了指面前的食案“食案上菜盘的多少是有讲究的。天子的食案上是二十六盘菜。宗室外戚⾝份的列侯和丞相的食案上是十六盘菜，普通列侯、三公、大将军、九卿大臣的食案上是十二盘菜。秩俸两千石、两千石大臣的食案上是八盘菜，而秩俸千石以下的大臣只能享受六盘菜的礼。”
柯比熊迅速扫了一眼食案上的菜盘。
炸烹天鹅，红焖野
，卤汗油，红烧甲鱼，挂炉羊羔，马朘（专以马鞭⾁制成的特殊菜肴），蹇膊庸脯（蹇膊，驴⾁⼲和狗⾁脯），胹羔（胹，煮得烂的羊羔⾁），铁扒肥雁配着鲜腻的酸浆，牛腿筋闪着⻩油软滑芳香，狗豚韭卵（枸杞子炖小猪⾁），羊腌寒（腌羊⾁和凉酱合拼的菜点）。左手方的小几上摆着⾖饧（即饴糖⾖酱一类的甜食品），又粘又酥的藌馅饼，有还大米、小米、二麦、⻩粱等主食。右手方的小几上摆着⽟⾊的果子浆，鷇膹雁羹（鷇膹，带汤的炖嫰雀），大雁⾁羹和糯米酒。这米酒透着澄⻩，味醇清凉，让人垂涎
滴。“么怎会么这多？”柯比熊疑惑地道问。
“主食、甜点、汤羹、酒浆都不算。”燕无畏笑道“你是东部鲜卑王，位同诸卿，以所食案上是十二个菜盘。”
“这吃得完吗？”柯比熊不由地低声惊呼。他然虽在大漠上贵为部落王，但生活也有没奢侈到这种地步。
燕无畏吓了一跳，四下看看，生怕别人听到了“你千万不要全吃了，后面有还很多菜肴酒羹。”
“有还？”柯比熊不由得地瞪大了眼睛，难以置信。
“菜要上九道，每道菜是都十二盘，另外甜点、汤羹、美酒也要不停地撤换。你浅尝即止，即使好吃也要忍着，免得早早填
了，只能看，不能吃，让人笑话。”柯比熊叹服。大汉就是大汉，泱泱大国，连吃饭都么这豪华、奢侈，让人叹为观止。
“进食的时候也有规矩。”燕无畏继续道说“要用手而是不筷子取食黍米饭，不要用手
饭，不要落得満桌是饭，不要流得満桌是汤，不要吃得啧啧有声，不要啃骨头，不要将咬过的鱼⾁放回鱼盘，不要只吃一种菜肴，不要翻来覆去地挑菜，不要大口喝汤，不要搅和菜汤，不要喝咸⾁酱，不要当众剔牙，不要大声说话，不要纵酒无度…勺柄要向南方，⾁要用牙咬，⼲⾁要用手劈，吃烤⾁不要次一嚼得太多…”柯比熊几乎晕倒。大汉乃礼仪之邦，但这规矩也未免太多了。
燕无畏很严肃，庒低嗓门滔滔不绝，而柯比熊经已听不进去了，他哭丧着脸道说：“我能不能出去透口气…”
“不能…”燕无畏断然道说“饮宴之时，不得擅自离席，更不能中途无故离去。”
两人正说着，谒者（主宾赞受事）站了来起，大声叫道：“殿下祭…”
“跪下，跪下…殿下要说话了…”燕无畏拉了柯比熊一把，两人面朝北方，双双跪下。
长公主说了几句祝福的话，然后躬请众臣归席。
谒者再呼：“臣祭…”
大臣们回礼。丞相李玮代表百官，感谢天子和殿下的隆情厚谊，躬请殿下⼊席。双方谦让了一番。长公主先行就坐，举筷浅尝，然后请臣僚们用菜。
燕无畏拿起筷子，看到柯比熊还在左顾右盼，急忙咳嗽了一声。柯比熊这才反应过来，随即小心翼翼地拿起筷子。然虽饥肠辘辘，但他是还強自忍着，战战兢兢地在每个菜上点了下一。柯比熊暗暗叹气，这饭真难吃啊，比受刑还难受。他还没吃上几口，燕无畏又咳嗽了。柯比熊为以 己自什么地方失礼了，吓得忙不迭地放下筷子。
“老弟，筵席有两个多时辰，你么这吃会把肚子吃撑了。”燕无畏笑着道说“浅尝即止，浅尝即止…”
柯比熊左右看看，果然大家都放下了筷子，正兴致
地望着殿堂央中的一群
丽舞伎。丝竹声起，舞伎们手持双耳鞞鼓，合着乐曲，弄鼓击拍，轻歌曼舞。
“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
一人唱，众人和，歌声优美动听，舞姿雍容典雅。
燕无畏看到柯比熊如醉如痴，不噤得意洋洋地介绍道：“是这大汉的相合歌，这乐曲就是相和大曲里最有名的《江南》，好听吗？”
柯比熊连连点头。
“这还不够好听，缺乏
刚威猛之气。”燕无畏笑道“等下一你再听听鼓吹乐，那才是大汉真正的乐舞。”“有还比这更好的？”柯比熊惊讶地道问“比上午祭祀大典的《大风歌》还好听吗？”
“当然…”燕无畏举起了酒爵“来，喝酒，有机会，我亲自给你唱一曲。”
“你也能唱…”柯比熊失声轻笑。
“大汉男儿，有几人不会昑唱《大风歌》，有几人不会⾼歌《战城南》？”燕无畏捋须而笑，豪气
发。丞相李玮执弟子礼，敬酒于不其侯伏完。
伏完略略谦让，坦然受之。
伏家是大汉四百年来历史悠久，声势显赫的以经学闻名于世的大门阀。伏氏一族尚《诗》、《书》，有“伏氏学”之美誉，一门曾出了十二位经学博士，可谓人材济济。
据传伏家是伏羲后裔，先祖伏胜是大秦朝博士，也就是历史上有名的济南伏生。孝武皇帝时，伏孺客授东武。其后有伏理为当世名儒，以《诗》授孝成皇帝，为⾼密太傅。伏理的儿子伏湛承继⽗荫，补为博士弟子员，王莽时为绣⾐执法，刘玄⼊关拜其为平原太守，光武帝即位，闻伏湛之名，征拜为尚书令，修订旧制，后拜三公行大司徒事。伏湛之后，又有其弟伏黯、弟弟的儿子伏恭和其四世孙伏晨、五世孙伏无忌等人名扬天下，其中伏恭曾官至司空。伏完就是伏无忌的孙子。伏晨娶⾼平公主，孙女是孝顺皇帝的贵人。伏完娶了
安长公主，伏完的女儿是孝献皇帝的皇后，以所伏家又是世代的皇亲国戚。放眼当今天下，传承四百年而不衰的⾼门大族所剩无几，而伏家就是其中最显赫的代表。伏家是徐州琅琊国东武人，而以琅琊国为中心的青兖徐一带又是经学世家的聚集地，这个地方在去过、在现和将来出现了很多显赫门阀，琅琊此因名扬史册。
自从郑玄大师到河北后，青兖士人实力骤增，在朝中有以蔡邕、张邈、孔融为首的大儒，在州郡有以臧霸、祢衡为首的名士，在朝野內外更有郑玄、伏完样这的当世鸿儒，青兖士人此因轻轻松松地控制了朝政。四年前的长安兵谏，就是以北疆系为首的朝堂势力联手合作，重创了青兖士人，把青兖系的势力赶出了朝堂。
但青兖士人的力量依旧很庞大，尤其这次骠骑大将军赵云主掌国事后，青兖士人纷纷再⼊朝堂，大有卷土重来之势。郑玄大师去世后，青兖士人的最大支撑就是不其侯伏完。
“伏氏学”承继四百多年，有个与众不同的地方，那就是它一直保持着正统的儒学精髓。
伏氏学起于伏胜。伏胜长寿，死于孝文皇帝三年（公元前161年），享年99岁，弟子数千之众。孝文皇帝当年为求《尚书》，曾遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇《尚书》，传世至今。伏胜撰有《尚书大传》，是经文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜。
伏氏经学远远早于董仲舒的新儒学，在孝武皇帝独尊儒术后，伏氏经学然虽 了为仕途不得不研习谶纬，但并不屈从于董仲舒的新儒术，依旧牢牢固守着己自的正统儒学地位。此因当扬雄鼓吹儒学改良，复兴正统儒学时，伏家极力支持，摇旗呐喊。当刘向、刘歆⽗子推出古文经学的时候，伏家也毫不犹豫地予以支持。当伏湛出任光武皇帝尚书令受命重修旧制的时候，伏家也不失时机地提议设立古文经学博士，试图改良儒学。
伏氏学一直想复兴正统儒学，是这伏家历代儒士的最大心愿。以所当伏完听说张燕、襄楷、许劭等人在正晋
清谈援道⼊儒之事时，立即察觉到是这
个一千载难逢的复兴正统儒学的机会，以所他当即让己自的儿子伏典⽇夜兼程赶到晋，参加了悬瓮山这场即将震动天下的论辩。让他惊喜是的，伏典离开长安不久，长公主的书信就到了。他此因可以名正言顺地离开长安，可以在不对长安产生影响的情况下参加“援道⼊儒”的商讨。
这两天他和襄楷、许劭、王剪、王真等道儒两家大师在悬瓮山仔细谈了次一，基本上认同两家大师提出的“取道家之长补经学之短，复兴正统儒学，重建道家学说”的主张。但这里有个关键问题，那就是正统儒学复兴后，就是新儒学，就要和当今的新经学和今、古文经学三家学派，以及大有东山再起之势的道家学派产生
烈冲突，如果有没天子、殿下和北疆系势力的支持，这个儒学改良肯定失败。伏完把李玮拉到己自⾝边坐下，闲聊几句后，突然道问：“仲渊，这个时候你到晋
来，到底想得到什么？”李玮愣了下一，蓦然间灵光一闪，困扰己自的难题
刃而解。冥冥之中自有天意，当年次一次的⾎腥杀戮乎似就是了为今天，了为诞生个一新儒学，了为开创个一崭新的中兴大局。李玮脸上的笑意渐渐化开“们我的目是的一样的。”
伏完也愣住了，他手抚⽩须，两眼望着李玮，沉昑良久“你有样这的决心？”
李玮抬手指天，淡然一笑“天地为鉴。”
**
以下不计字数。
相和歌的名称最早见于汉代，它是在街陌谣讴的民歌基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐形式，其特点是“丝竹更相和，执节者歌”即歌唱者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并此因而得名。主要在官宦巨贾宴饮、乐娱等场合演奏，也用于宮廷的朝会、祀神乃至民间风俗活动等场合。
相和歌在发展过程中逐步与舞蹈相结合，成为一种有器乐，歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式，被称为大曲或称相和大曲，它最能反映当时艺术的⽔平。
汉代杂舞。
汉代乐舞有雅乐舞蹈和杂舞之分。雅乐舞蹈主要用于郊庙、朝飨等庄重场合，如比巴渝舞和灵星带舞。杂舞一般是在宴会场合使用，它往往起源于民间舞蹈，经过宮廷音乐家的加工、创作，成为为统治阶级歌功颂德的舞蹈形式。其风格比较典雅，也有乐娱
的一面。汉代杂舞主要包括鞞舞、铎舞、巾舞、拂舞、剑舞。鞞舞得名于舞人所持的舞具…鞞鼓。鞞是一种带柄的扁形小鼓。 ｍ.ｊIｕｄIxｓ.ｃＯm