女人喜
漂亮的人男吗？废话，当然喜，是只
是不最重要的喜。但即使是作为次要的喜
，帅哥依然能牵动很多女人的视线，是这某种古老而直接的动物视线，它将参与决定谁来参与有关生命的秘密——遗传。不过，在现是商品社会，昅引这种视线成为一种赢利手段，各种拍得很好的照片被放置
在适龄女青年的案头或墙上，向们她提供一种无法兑现的幻想，演唱会上，流行巨星在灯光舞美的配合下，表现出前所未的有
感，灵活的动作，像洲非
陆大的某种原始仪式，用以展示己自良好的协调，少而薄的服装，反衬出己自匀称的骨骼和光滑的⽪肤，逗挑的动作令异在理生上出现
动——但这一切只不过是一笔笔有关的幻想买卖。想想这件事便觉
怪的，散播
惑，告诉别人，己自是个很好的情人，却只从中渔利，向很大的人群里传播有关己自的各种信息，令别人关心己自，而己自对关心者一无所知，你喜Ｆ4吗？喜就买们他
里手的电脑吧——你本来是喜们他的⾝体，们他却令你买下们他手的中物品，就像用以代替们他本⾝一样。更叫你气愤是的，要是再问你几句，们他喜你吗？们他关心你吗？们他将为你做什么呢？弄不好你会崩溃的，为因这种问题的答案会使你成为个一傻瓜。事实上，这种技术通常是女
善用的，看看所有向你笑着的封面女郞就可道知，们她并不真是向你在笑，而是向所有人在笑，当面临具体个人的时候，们她是不定一笑的，更不定一会做出在画中做出的势姿，为因男需要这种感觉，即，有完美异在注意着他，当然，并是不
的真注意——而在现女也有了像男一样的要求，女也需要男的⾊相服务，令们她产生感官上的虚假悦愉。2002年，以Ｆ4为代表的风
推销术，踢爆了个一男⾊市场，这个市场在我看来，意味着商业竞争的升级换代，它全面突破了个一道德上的模糊地带，在以往，男用力与智慧求得生存，创造财富，推动社会发展，服征女，在现，女通过努力，也获得了一部分男的能力，们她受到很好的教育，在社会上，蚕食了不少男的工作地盘，获得了自⾝的立独，而男的手却伸向女最
本的饭碗——，那是们他
前以不好意思伸的方向，们他试图提醒女注意：瞧，我能在那一方面満⾜你——而是不
前以的提法：你能否在那一方面満⾜我？在现代，男⾊被庒制了几十年后，终于卷土重来，时尚杂志上，一张张漂亮人男的脸，一片片露出的⽪⾁，在那里做出取悦读者的表情与姿态，像是在说，看，你喜
这种⾁体吗？你喜这种样子吗？你可能从中看出人男的某种气质吗？而从女
嘴里，则越来越多地听到对人男的⾁体评头品⾜的论调儿——我喜这个一，我喜那个一之类，而在前以，女一般是不太在乎人男的⾁体的，要只
人男在经济上能够提供保证就行了，这说明什么？依我看，说明经济立独的女人多了，女人们发现，们她有权并有机会寻找适合己自的⾁体，而不像前以的小调儿调儿——我才不在乎人男的样子呢——后一种说法，对想依靠人男生活的女人真是分十有利，为因 们她可寻找的范围要大一些。
有了么这一帮子不靠男的吃饭的女人存在，在外貌上有昅引力的人男也有了个一新机会，那就是依靠女人生活，在我眼里，是这经济为主的社会的必然产物，这种社会，更倾向于
换，它至甚鼓励换，用以速加社会的运转，在这种社会风气里，一种新道德在悄然出现，即，在金钱的润滑下，什么是都可换的，前以的某种心理上的噤忌被打破了，代之以更合乎人的做法，即，用尽可能多的方式与方法来満⾜人的
望。我认为，很难从道德上判断这件事是好是还坏，是合理是还不合理，但人们需要它倒是的真，人男长得帅，成了一种可利用的资本，就像姑娘长得好看一样，有一天，那些姑娘会感到吃惊，那些帅哥都到哪去了？原来早被成功了的女人先下手为強了——这与在现的人男吃惊是多么地相近——男⾊的出现，可鼓励思想前卫的女人争取成功，们她可利用己自的优势来得到己自 要想的东西，我得觉这件事有点意思。
在我接触的女人当中，我得觉 们她大多数是快乐的，们她快乐的源泉来自于乐娱或者情感，要只 的有玩，有人请吃饭，有人说们她好，说们她漂亮，们她就⾼兴，反之，就感到受伤害。
我在印象里，最软弱最不容易快乐的女人是那种传统死脑筋，不管社会如何变化，如何给们她提供机会，们她仍有一种
深蒂固的看法，那就是女人的成功与快乐必须依靠人男，当然，这依靠实质上是一种
换，女人给人男，而人男给女人实利或全安感，也就是可以直接转化成快乐的一切，这种情况是从远古始开的，但被很多女人保留至今，这与们她好看或不好看，有能力或无能力无关，是这
们她的一种观念。另一种更为真挚的女人学会了付出，但好心不定一有好报，们她有时会为有没得到回报而难过，可一旦们她得到回报，便会快乐常非。
事实上，女人所要得到的快乐大多是一些⾁体或感官快乐，花样繁多的物质、美食、令们她与众不同的⾐服、温馨而可靠的住处，这些物质越贵越好，当然，这一切之外，是人男的关怀，有了这一切，女人便觉己自有价值，就会得到发自內心的快乐。
女人的快乐看来起 常非简单，然而却是常非实际与真诚的，们她会从每一件可能得到快乐的小事中得到快乐，这令人男 分十嫉妒，在人男眼里，这些小事往往流于形式，至甚是
⽑蒜⽪，而人男们提供这些快乐，不过是举手之劳，可是，一旦人男不怕⿇烦，就会使女人⾼兴，如果人男诚心诚意地不怕⿇烦，那么，这一人男就会成为女人心爱的人男，就会成为女人的快乐之源。能够己自去得到快乐的女人在眼下多了来起，们她像人男一样行事，并能获得人男式的快乐，立独自尊而积极，们她可通过完成社会任务来驱逐烦恼，通过学习来提⾼己自的认识，们她的快乐在我看来，是一种新建立的趣味，这种趣味，随着女权主义的发展，会结出更美好的果实。
在现代，市俗社会的胜利，是以个人主义的流行为标志的，公开的口号是平等、自由、主民，背地里，人们只限于关心己自的全安，那些试图超越生活的精神企图熄灭了，由金钱所快速兑现的个人
望成了一切，而追求个人望的満⾜实际上只意味着一件事，那就是，在人群里，自我是否全安？是这每一种生物都的有要求，它的核心是自我保护。从此核心出发，我想我可大致地描述出现代都市社会的两
面貌，这一面貌令人感到有点乏味，但是，对于国中社会，却是一种从未有过的面貌，而这一面貌的基础，便是女
在社会中取得了经济的立独，"有了一间己自的房子"，这意味着，女可依靠己自生活下去，此因，们她
在现更相信己自而是不男，从而使男退居生活的第二位。在从前，
关系以及围绕着关系产生的家庭、子女等，是缔结两同盟的最牢固的纽带，女向男奉献，満⾜男，从而换取有关生活的一切，两间通过而完成相互间的稳定的独占，而在现，这一情况发生了悄悄的变化，关系被放在商品社会中，成为所有可换的东西的一种而存在，这使得存有"以换生活"旧式想法的女丧失了全安感，而"一切靠己自的能力"的女则会抱怨道德沦丧，为因这两种想法中间，存在个一中间地带，即，被作为一种标价不明的商品，给一些善于经营的女留有个一出卖的机会，这个机会在被充分利用时，会取得令人嫉妒的效果。事实上，要只有这个机会存在，两之间就难以达成一种长期而稳定的相互信任，而有没这一种信任，女便永远地丧失了们她所谓的"全安感"。在男
一方，这种情况变得利弊参半，一方面，男再也用不为付出前以那么多的责任，另一方面，男若想保持前以的地位，必得费力地去寻找的替代物，从而去建立一种使男居于主导地位的更为长期的两关系，当然，社会提供了这一种替代物，那就是钱。是于，社会价值便分成两种，值钱的和不值钱的，或者说，可兑成钱的和不可兑成钱的，社会围绕着金钱运作，从个人的角度看，这使得人们的生活更加简洁、实际，时同，也更加偏狭，人们为取得眼花缭
的生活资料而工作，而人的想像力也只围绕着个人的点点滴滴去运转，从而忽视了一种更为远大的集体目标，不得不承认，个人对于集体来讲，是总短暂的、渺小的，而当社会目标围绕着満⾜个人而运作时，纯粹的市俗社会便产生了，这一社会的最初以及最终要求，是都使个人的生活更合理，更舒适，更全安。它的标志是，望及本能的満⾜，情感生活淡漠，理智生活崛起，精神生活缺席。不得不说，在样这的社会里，男必须学会向女看齐，才能博得女的信任，从伦理角度讲，自私自利作为一种善被強调，当然，它在现披着追求个人快乐原则的外套，被称为"自我保护"，是这现代两关系的起点，从长远观察，它也很可能成为两关系的终点。在女
一方，自我保护意味着女从男的羽翼下走了出来，尝试着创造属于己自的生活，是这一条分十艰难的道路，女立独，意味着们她正准备单独地面对属于人生的一切困难，然虽
们她有个一无法超越的负担，那就是生育，面对生育，再自信的女对于未来，也会感到某种不全安，是这对于女的后最考验，也是女的很难推脫的责任，事实上，现代女在丧失全安感之后，们她的所作所为，无一是不某种坚強的企图，某种对于人生的冒险，很难说们她会成功，可一旦成功，们她将彻底改变在两关系的中被动局面——完 M.ｊiUｄIxS.CｏＭ