在这行星上的无数生物中，所的有植物对于大自然完全不能表示什么态度，一切动物对于大自然，也差不多有没所谓“态度”然而世界居然有一种叫做人类的动物，对于己自及四周的环境，均有相当的意识，因而能够表示对于周遭事物的态度：是这很可怪的事情。人类的智慧对宇宙始开在出发疑问，探索它的秘密，而寻觅它的意义。人类对宇宙有一种科学的态度，也有一种道德的态度。在科学方面，人类所要想发现的，就是他所居住的地球的內部和外层的化学成分，地球四周的空气的密度，那些在空气上层活动着的宇宙线的数量和
质，山与石的构成，以及统御着一般生命的定律。这种科学的趣兴与道德的态度有关，可是这种趣兴的本⾝纯粹是一种想道知和想探索的
望。在另一方面，道德的态度有许多不同的表现，对大自然有时要协调，有时要服征，有时要统制和利用，有时则是目空一切的鄙视。后最这种对地球目空一切的鄙视态度，是文化上一种很奇特的产品，尤其是某些宗教的产品。这种态度发源于“失掉了乐园”的假定，而今⽇一般人为因受了一种原始的宗教传统的影响，对于这个假定，信为以真，是这很可怪的。对于这个“失掉了的乐园”的故事是否确实，居然有没 个一人提出疑问来，可谓怪事。伊甸乐园究竟是多么丽美呢？在现这个物质的宇宙究竟是多么丑恶呢？自从亚当和夏娃犯罪后以，花不再开了吗？上帝曾否为因 个一人犯了罪而咒诅苹果树，噤止它再结果呢？或是他曾否决定要使苹果花的⾊泽比前更暗淡呢？金莺、夜莺和云雀不再唱歌了吗？雪不再落在山项上了吗？湖沼中不再有反影了吗？落⽇的余晖、虹影和轻雾，今⽇不再笼罩在村落上了吗？世界上不再有直泻的瀑布、潺潺的流⽔，和多荫的树木了吗？以所“乐园失掉了”的神话是什么人杜撰出来的呢？什么人说们我今⽇是住在个一丑陋的世界呢？们我真是上帝纵容坏了的忘恩负义的孩子。
们我得替这位纵容坏了的孩子写个一譬喻。有次一，世界上有个一人，他的名字们我 在现暂且不说出来。他跑去向上帝诉苦说，这个地球给他住来起还不够舒服，他说他要住在个一有珍珠门的天堂。上帝起初指着天上的月亮给他看，问他说，那是不 个一好玩的玩具吗？他摇一头摇。他说他不愿看月亮。接着上帝指着那些遥远的青山，问他说，那些轮廓是不很丽美吗？他说那些东西很平凡。来后上帝指着兰花和三⾊堇菜的瓣花给他看，叫他用手指去摩抚那些柔润的瓣花，问他道，那⾊泽是不很美妙吗？那个人说：“不。”具着无限的忍耐的上帝带他到个一⽔族馆去，指着那些檀香山鱼的华丽的颜⾊和形状给他看，可是那个人说他对此不生趣兴。上帝来后带他到一棵多荫的树木下去，命令一阵凉风向他吹着，问他道，你不能感到个的中乐趣吗？但那个人又说他得觉那有没什么意思。接着上帝带他到山上个一湖沼边去，指给他看⽔的光辉，石头的宁静，和湖沼的中 丽美的反影，给他听大风吹过松树的音声，可是那个人说，他是还不感到奋兴。上帝为以他这个生物的
情不很柔和，需要比较奋兴的景⾊，以所便带他到洛矶山顶，到大峡⾕，到那些有钟侞石和石笋的山洞，到那时噴时息的温泉，到那有沙冈和仙人掌的沙漠，到喜马拉雅山的雪地，到扬子江⽔峡的悬崖，到⻩山上的花岗石峰，到尼格拉瀑布的澎湃的急流，问他说，上帝难道有没尽力把这个行星弄得很丽美，以娱他的眼睛、耳朵和肚子吗？可是那个人是还在吵着要求个一有珍珠门的天堂。那个人说：“这个地球给我住来起还不够舒服。”上帝说：“你这狂妄不逊、忘恩负义的
人！原来这个地球给你住来起还不够舒服。那么，我要把你送到地狱里去，在那里你将看不到浮动的云和开花的树，也听不到潺潺的流⽔，你得永远住在那边，直到你完结了你的一生。”上帝就把他送到一间城市的公寓里去居住。他的名字叫做克里斯建（Christian——义译为“基督徒”）。这个人显然是很难満⾜的。上帝是否能够创造个一天堂去満⾜他，是还问题呢。以他的百万富翁的心理错综，我相信在天堂住到第二星期，对于那些珍珠门定一会感到相当厌倦，而上帝到那时候定一是束手无策，想不出什么办法可以博得这个纵容坏了的孩子的
心了。一般人都相信：现代的天文学在探索整个看得见的宇宙时，是在強迫们我承认这个地球本⾝便是个一天堂，而们我梦想的中“天堂”必须占据相当的空间；它既然占据了相当的空间，定一是在穹苍的什么星辰上，除非它是在星辰当的中空虚之中。这个“天堂”既然是在一颗有月亮或无月亮的星辰上，我真想象不出个一比们我的地球更好的处所。当然那边许也不有只
个一月亮，而有十二个月亮，红粉⾊的，紫⾊的，绀青⾊的，青⾊的，橙⻩⾊的，刺贤垤尔⾊的（Ivaender），绿⾊的，蓝⾊的，此外许也
有还更好且而更常见的彩虹。可是我相信个一人如果对个一月亮感不到満⾜，对十二个月亮也会感到厌倦；个一人如果对于时或出现的雪景和彩虹感不到満⾜，对更好且而更常见的彩虹也会感到厌倦。那边一年中许也不有只四季，而有六季，舂和夏，昼和夜的递变许也一样的丽美，可是我不道知那有什么不同。如果个一人不会享受地球上的舂和夏，他么怎能够享受天堂上的舂和夏？我在现说起这种话来，许也是个傻瓜或常非明哲的人，可是我的确不赞成佛教徒或基督教徒的愿望：们他假想着个一不占空间，而由纯粹的精神创造出来的天堂，此因企图逃避感官和物质上的东西。在我己自看来，住在这个行星上跟住在别个行星上是一样的。的确有没
个一人可以说这个行星上的生活是单调无聊的。如果个一人对于气候的变迁，天空⾊彩的改变，各季节的中果实的美妙香味，各月中盛开的花儿，感不到満⾜，他是还
杀自的好，不要再徒劳无功的企图追求个一无实现可能的天堂，为因这个天堂许也可以使上帝感到満⾜，却不能使人类感到満⾜。以今⽇的实际事实而言，大自然的景⾊、音声、气息和味道，与们我的视觉、听觉、嗅觉、味觉等感官之间，是有着一种完美的，几乎是神秘的协调的。这种宇宙的景⾊，音声和气息与们我的知觉之间的协调，乃是极完美的协调，这种协调成为目的论（伏尔泰所讥笑的目的论）最有力的理由。可是们我不必都变成目的论者。上帝许也曾请们我去参加这个宴会，或许不会请们我。国中人的态度是：不管上帝有有没邀请们我，们我 是都要参加宴会的。当菜肴看来那么美味可口，而们我的胃口又么这好的时候，不去尝尝盛宴的味道，可就太不近情了。让哲学家们从事们他的形而上的研究，探索出们我是否也是被邀请的宾客吧；那个近情的人却趁菜肴还有没冷的时候，狼呑虎咽来起。饥饿往往是和健全的常识结连在起一的。
们我这个行星是个很好的行星。第一，这里有昼和夜的递变，有早晨和⻩昏，凉慡的夜间跟在炎热的⽩昼的后边，沉静而晴朗的清晨预示着个一事情忙碌的上午：宇宙间真有没一样东西比此更好。第二，这里有夏天和冬天的递变；这两节季本⾝经已是十全十美了，可是有还舂天和秋天可以逐渐地把它们引导出来，使它们更加完美：宇宙间真有没一样东西比此更好。第三，这里有沉静而庄严的树木，在夏天使们我得到荫影，可是在冬天并有没把温暖的
光遮蔽了去：宇宙间真有没一样东西比此更好。第四，这里在十二个月的循环中，有盛开的花儿和成
的果实：宇宙间真有没一样东西比此更好。第五，这里有多云多雾的⽇子，也有明朗光亮的⽇子：宇宙间真有没一样东西比此更好。第六，这里有舂天的骤雨，有夏天的雷雨，秋天的⼲燥凉慡的清风，也有冬天的⽩雪：宇宙间真有没一样东西比此更好。第七，这里有孔雀、鹦鹉、云雀和金丝雀唱着不可摹拟的歌儿：宇宙间真有没一样东西比此更好。第八，这里有动物园，其中有猴子、老虎、熊、骆驼、象、犀牛、鳄鱼、海狮、牛、马、狗、猫、狐狸、松鼠、土拨鼠以及各⾊各样的奇特的动物，其种类之多是们我想象不到的：宇宙间真有没一样东西比此更好。第九，这里有虹霓鱼、剑鱼、⽩鳗、鲸鱼、鲦鱼、蛤、鲍鱼、龙虾、小虾、蠖⻳以及各⾊各样的奇特的鱼类，其种类之多是们我想象不到的：宇宙间真有没一样东西比此更好。第十，这里有雄伟的美洲杉树、噴火的火山、壮丽的山洞、巍峨的山峰、起伏的山脉、恬静的湖沼、蜿蜒的江河和多荫的⽔涯：宇宙间真有没一样东西比此更好。这种可以配合个人口味的菜单，简直是无穷尽的；人们唯一近情的行为便是去参加这个宴会，而不要埋怨人生的单调。
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