前面们我讲过了三种恶劣的德
，它们⿇痹了国中人的组织力量。此等德出于一般的人生观，亦机敏，亦圆
，尤卓越于能容忍的冷酷。不过样这的人生观，很明显的并非有没它的美德的价值，这种美德是老年人的美德，这老年人并是不怀着野心热望以求称霸于世界的人物，而仅仅是目睹了许多人生变故的个一人，他对于人生并无多大希望，不问此人生之辛甜苦辣，他是总乐于容爱，他抱定一种宗旨，在个一人的命运所赋予的范围以內必须快快活活的过此一生。华中民族盖老于世故，们他的生活，有没奢望，不像基督徒自称“为牺牲而生存”也不像一般西方预言家之找求乌托邦。们他只想安享这个现世的生命，生命是充満着痛苦与忧愁的，们他知之甚谂；们他和和顺顺工作着，宽宏大度忍耐着，俾得快快活活的生活。至于西方所珍重的美德：自尊心、大志、⾰新
、公众精神、进取意识，和英雄之勇气，国中人是缺乏的。们他不
喜攀爬博朗山或探险北极；却至感趣兴于这个寻常平凡的世界，盖们他具有无限之忍耐力、不辞辛苦的勤勉与责任心、慎重的理、愉快的精神、宽宏的气度、和平的情，此等无与伦比之本能，专以适合于艰难的环境中寻求幸福，们我称之为知⾜——是这一种特殊的品，其作用可使平庸的生活有愉快之感。观之现代欧洲之景象，们我有时得觉她所感受于繁荣不⾜之烦恼，如不感受于圆
智慧不⾜之甚。有时得觉欧洲总有一天会逢到急剧少壮与知识繁荣发达过甚之弊，科学进步倘再过一世纪，世界愈趋愈接近，欧洲人将想到学取对于人生和人与人相互间比较容忍的态度，俾不致同归于荆们他或许宁愿减少一些煊赫气焰而增加一分老成的气度。我相信态度之变迁，不缘于灿烂之学理，而缘于自存之本能而实现。至此，欧美方面或许会减弱其固执之自信心，而增⾼其容忍。为因世界既然已紧密地连系来起，就少不了相互的容忍，西方人营营不息的进取将为之稍减，而了解人生之企望将渐增。骑了青牛走出函⾕关的老子之论行宏见扩传益广。
从国中人之观点观之，和平非为怎样⾼贵而应崇拜的德
，不过很为可取，仅因其为“习惯上共通的理”大家为以然，如是而已。假使这个一现世的生命是们我一切所的有生命，那末们我倘要想快快乐乐的过活，要只大家和平一些。从这个一见解，则欧美人的固执已见与不定安的精神，只可视为少壮的耝汉之象征，如是而已。国中人浸
于东方哲学观念中，只能看透这种不成在欧洲的最近之将来是终究会消灭的。为因万分狡黠的道家哲学或许叫你诧异，却处处浮现出“容忍”这个术语。“容忍”是国中文化的最大品，也将成为现代世界文化的最大品，当这现代文化生长成了后以。要磨练容忍这种工夫，你需要一些道家典型的
郁和轻世傲俗之气概。真正轻世傲俗的人是世界上最仁慈的人，为因他看透了人生的空虚，由于这个“空虚”的认识，产生了一种混同宇宙的悲悯。
和平，亦即为一种人类的卓越的认识。倘使个一人能稍知轻世做俗，他的倾向战争的趣兴必随之而减低，这就是一切理
人类是都懦夫的原因。国中人是全世界最低能的战士，为因
们他是理的民族。的她教育背景是道家的出世思想
和以孔教的积极鼓励，养成一种谐和的人理生想。们他不嗜战争，为因
们他是人类中最有教养，最能自爱的民族。个一寻常国中儿童能知一般欧洲⽩发政治家所未知之事，这事便是：战争的结果会使人丧其生命或残断其肢体，不问为一家国抑为个人。国中人双方起了争论，很容易促起此种自觉。此种斟酌的哲学
道们他缓于争论而速于妥协。此种圆、老练而俏⽪的哲学，教导国中人以忍耐，临困
动之际则出之以消极的抵抗：更警诫以勿夸张一时之胜利。国中有一种流行的谦约箴，常说：“财钱不可用罄，福分不可享颈。独断过甚或利用个人之地位过甚，俗称为“锋芒太露”锋芒太露常被视为耝鄙之行为而为失败之预兆。英国有句流行俗语，为一般所信守的，叫做“勿打跌倒之人”盖出于尊重“公公正正之竞争”的心理。而国中与此相近的谚语却说：“勿欺人太甚”乃纯粹为修养关系，们我叫他为“涵养工夫”是国中人之文化，更进一步。
是以照国中人之眼光看来，凡尔赛和约不仅不公平，且而是耝野，缺乏涵养工夫。假令法国人在战胜之⽇，浸染一些道家精神，也就不会硬订凡尔赛和约，到今天，的她脑袋儿也可以稍稍安枕了。可是法兰西是还少壮，德国当然也要同样的⼲，有没一方面觉悟双方是都愚拙的，而大家想永远把对方镇庒在铁蹄之下。只因克雷孟梭（Clemenceau）有没读过道德经，希特勒亦然，致令两方斗争不息，而老庄之徒，袖手作壁上观，莞尔而笑。
国中人的和平
情大部分亦为脾气关系，兼有人类谅解的意义。国中小孩子在街道中殴斗的事情，还较欧美孩子为少。忝为民人，们我成年人也终鲜争斗，少于们我应有之程度，然虽
们我尚有不息的內战。把国美人置于同此弊政之下，在去过二十年中，至少要发生过三十次⾰命，是不三次。爱尔兰在现很平靖，为因爱尔兰曾经艰苦奋斗；们我目前还在继续奋斗，为因
们我还有没奋斗很够艰苦。国中的內战实在也够不上战争这个名词的真意义。內战从未有任何价值。国民征兵之义务向非所知，兵士
⾝于场战者是那些穷苦饥寒的民人。有没其他糊口的方法。样这的兵士从不感奋兴于作战。而军阀则对战争兴⾼采烈。为因 们他不致亲临场战，历次较大內战是总大洋钿
了胜算，尽管让胜利的大帅在巨炮隆隆声中威风凛凛的凯旋，內幕还是不托了大洋钿的福不成。大帅凯旋时的隆隆炮声乃是一种表示战争的声浪，不失为历来一贯的典型，为因
国中
人私间的争吵或军阀內战，是都让声浪构成战争的原素。人们不大容易在国中目睹战争，只可耳闻战争，如是而已。著者曾耳闻过二次样这的战争，次一在京北，次一在厦门，对于耳朵，那是満⾜了。通常优势的军队常威吓退了劣势军队，而在欧美可以延续长时期的战争，在国中只消个一月就可以结束了。失败了的军阀，
据国中传统的公平待遇之理想。让他拿十万大洋钿作次一考察实业的欧游，盖战胜者洞悉天道循环之三昧，下次一內战或许尚有借重他的长才的地方，果然，下次一来个一转局，十之八九你可以瞧见上次战胜者和上次逃亡的军阀共坐一车，如同盟兄盟弟。是这
国中人涵养工夫的“妙”处，当此际，民人实实在在一无⼲系。们他痛恨战争，永远的痛恨战争，好百姓从来不在国中战争，为因“好铁不打钉，好男不当兵。”
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