讲到人，最难于了解是的他对工作所抱的观念，以及他己自要做的工作，或社会需要他做的工作。世间万物尽在过悠闲的⽇子，有只人类为着生活而工作。他为因不能不去工作，是于在文明⽇益进步的中生活变为愈加复杂，随时随地是义务、责任、恐惧、障碍和野心，这些并是不生而有之，而是由于人类社会所产生。譬如当我坐在书桌边时：我见看 只一鸽子，在那远处的一座礼拜堂的尖塔边回翔，绝不虑午餐要吃些什么。但是我的午餐就比那鸽子复杂得多，拿到我面前的食物，经已过了千万人的工作，经已过了一种极复杂的种植、贸易、运输、递送、和烹饪，正因如此，人类要获得食物比动物困难万倍。如果只一森林里的野兽跑进人类的都市里来，看到人类为生活而如此匆忙，这只野兽定一会对这个人类社会发生很大的疑惑和惊奇。
我想那森林的中野兽，它的第个一思想，定一是说人类是唯一工作的动物，为因在世间除了一些驮马和磨坊里的⽔牛之外，所的有动物至甚家畜都不必工作的。警⽝很少去执行职务，看门的狗是总玩耍的时候多，并且在
光温暖的时候，总要舒舒服服地在地上睡下一；那贵族化的猫更用不着为生活而工作，它有个一天赋的敏捷⾝体，可以随时跳过邻居的篱笆，它至甚不为以
己自是个一俘囚——想到什么地方去就去。样这看来，世间有只人类辛苦地工作，驯服地关在笼子里，了为食物，被这个文明和复杂的社会強迫着去工作，了为
己自的供养而烦虑。我然虽
道知人类也有人类的长处——智识的愉快，谈话的
乐，和幻想的喜悦，例如在看一出舞台戏的时候，更能表现出来，可是在这里们我不能忘掉
本的事情，就是人类的生活太复杂了，是只
个一供养己自的问题，经已要费去们我
分十之九以上的活动力。以所文明大约是寻觅食物的问题，而进步便是使食物越加难于得到的一种发展。文明如果不使人类难于得到食物，对绝对用不
样这劳苦的地工作。人头的危机是在社会太文明，是在获耽食物的工作太辛苦，因而在那获取食物的劳苦中，吃东西的胃口也失掉了——们我
在现
经已达到这个境地。
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