女人的深蔵，在吾人的美的理想上，在典型女
的理想上，女子教育的理想上，以至恋爱求婚的形式上都有一种确定不移的势力。对于女
，国中人与欧美人的概念彼此大异。虽双方的概念都以女为包含有媚娇神秘的意识，但其观点在
本上是不同的，这在艺术园地上所表现者尤为明显。西洋的艺术，把女的⾁体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。国中艺术则为以女⾁体之美系模拟自然界的调和形象而来。对于个一 国中人，像纽约码头上所⾼耸着的女
人像那样，使许许多多第一步踏进国美的客人，第个一触进眼帘的便是裸体的女人，应该感得觉骇人听闻。女人家的⾁体而可以裸程于大众，实属无礼之至，尚使他得悉女人在那儿并不代表女，而是代表自由的观念，尤将使他震骇莫名。为什么自由要用女人来代表？又为什么胜利、公正、和平也要用女人来代表？这种希腊的思想对于他是新奇的。为因在西洋人的理想中，把女人视为圣洁的象征，奉以精神的微妙的品，代表一切清净、⾼贵、丽美和超凡的品质。对于国中人，女人慡脆就是女人，们她是不道知怎样享乐的人类。个一 国中男孩子自幼就受⽗⺟的告诫，倘使他在挂着的女人
裆下走过，便有不能长大的危险。是以崇拜女有似尊奉于宝座之上，和暴裸女人的⾁体这种事实为本上不可能的。由于女子深蔵的观念，女⾁体之暴露，在艺术上亦视为无礼之至。因而德勒斯登陈列馆（DresdenGallery）的几幅西洋画杰作，势将被目为亵猥作品。那些时髦的国中现代艺术家，们他受过西洋的洗礼，虽还不敢样这说。但欧洲的艺术家却但⽩地承认一切艺术莫不源于风流的敏感。实其 国中人的
的
望也是存在的，不过被掩盖于另一表现方法之下而已。妇女服装的意象，并非用以表人体之轮廓，却用以模拟自然之律动。一位西洋艺术家由于习惯了的敏感的拟想，或许在升腾的海浪中可以看出女的裸体像来；但国中艺术家却在慈悲菩萨的披肩上看出海浪来。个一女体格的全部动律美久取则于垂柳的柔美线条。像好
的她低垂的双肩。的她眸子比拟于杏实，眉⽑比拟于新月，眼波比拟于秋⽔，皓齿比拟于石榴子，
则拟于细柳，指则拟于舂笋，而的她
了的小脚，又比之于弯弓。这种诗的辞采在欧美未始有没，不过国中艺术的全部精神，尤其是国中妇女装饰的范型，却郑重其事的符合这类辞采的內容。为因女人⾁体之原形，国中艺术家倒不感到多大趣兴。吾人在艺术作品中固可见之。国中画家在人体写生的技巧上，可谓惨淡地失败了。即似以仕女书享盛名的仇十洲（明代），他所描绘的半⾝裸体仕女画，很有些像一颗一颗番薯。不谙西洋艺术的国中人，很少有能领会女人的颈项和背部的美的。“杂事秘辛”一书，相传为汉代作品，实出于明人手笔，描写一种很准确而完全的女人体美，历历如绘，表示其对于人体美的实真爱好，但这差不多是唯一的例外。样这的情形，不能不说是女遮隐的结果。在实际上，外表的变迁有没多大关系。妇女的服装可以变迁，实其 要只穿在妇女⾝上，人男家便会有美感而爱悦的可能，而女人呢。可要人男家得觉这个式样美，她便会穿着在⾝上。从维多利亚时代钢箍扩张之裙变迁而为二十世纪初期纤长的孩童的装束，再变而至一九三五年的梅蕙丝（MaeWest）摹仿热，其间变化相差之程度，实远较中西服式之歧异尤为惹人注目。只消穿到女人⾝上，在人男们的目光中，永远是仙子般的锦绣。倘有人办个一妇女服饰的际国展览会，应该把这一点弄得清清楚楚。不过二十年前国中妇女満街走着的是都短袄长脚
，在现都穿之颀长的旗袍把脚踝骨都掩没了；而欧美女子虽还穿着长裙，我想宽薄长脚随时有流行的可能。这种种变迁的唯一的效果，不过使男子产生一颗満⾜的心而已。尤为重要者，为妇女遮隐与典型女
之理想的关系。这种理想便是“贤
良⺟”不过这一句成语的现代国中受尽了讥笑。尤其那些摩登女，们她迫切的要望平等、立独、自由。们她把子和⺟看作人男们的附庸，是以贤良⺟一语代表道地的混
思想。让们我把两
关系予以适宜之判断。个一女人当她做了⺟亲，像好从未把己自的地位看作视人男的好恶为转移的依赖者。有只当她失去了⺟亲的⾝分时才得觉
己自是十⾜的依赖人物。即在西洋，也有个一时期⺟和养育子女不为社会所轻视，亦不为女人们己自所轻视。个一⺟亲像好很适配女人在家庭的中地位，那是个一崇⾼而荣誉的地位。生育小孩，鞠之育之，训之诲之，以其己自的智慧
导之以达成人，这种任务，在开明的社会里，无论谁何都决非为轻松的工作。为什么她要被视为社会的经济的依赖人男，这种意识真是难于揣测的，为因她能够担负这一桩⾼贵的任务，而其成绩又优于男子。妇女中亦有才⼲杰出不让须眉者，不过样这的才⼲妇女其数量确乎是比较的少，少于的德谟克拉西所能使吾人信服者。对于这些妇女，自我表现精神的重要，过于单单生育些孩子，至于寻常女人，其数无量，则宁愿让人男挣了面包回来，养活一家人口，而让自家专管生育孩子。若云自我表现精神，著者盖尝数见许多自私而卑劣的可怜虫，却能发扬转化而仁慈博爱，富于牺牲精神的⺟，们她在儿女的目光中是德行完善的模范。著者又曾见过丽美的姑娘，们她并不结婚，而过了三十岁，额角上早早浮起了皱纹，们她永不达到女丽美的第二阶段，即其姿容之荣繁辉发，有如盛秋森林，格外成
，格外通达人情，复格外辉煌灿烂，这种情况，在已嫁的幸福妇人孕怀三月这后，尤其是常见的。女
的一切权利之中，最大的一项便是做⺟亲。孔子称述其理想的社会要有没“旷男怨女”这个理想在国中经由另一种罗曼斯和婚姻的概念而达到了目的。由国中人看来，西洋社会之最大的罪恶为充斥众多之独⾝女子，这些独⾝女子，本⾝无过失可言，除非们她愚昧地真留驻媚娇的青舂；们他
实其无法自我发抒其情愫耳。许多这一类的女子，倒是大人物，像女教育家，女优伶，但们她倘做了⺟亲，们她的人格当更为伟大。个一女子，倘若爱上了个一无价值的男子而跟他结了婚，那她或许会跌⼊造物的陷阱，造物的最大关心，固要只她维繁种族的传殖而已；可是妇女有时也可以受造物的赏赐而获得一鬈发秀美的婴孩，那时的她胜利，的她快乐，比之她写了一部最伟大的著作尤为不可思议；她所蒙受的幸福，比之她在舞台上获得隆盛的荣誉时尤为实真。邓肯女士（IsiadoraDuncan）忠实⾜以证明一工，无异乎给杰出的女人者，他给予了一种安慰。为因享受做⺟亲的愉快是聪明才智女人和普通女人一样的情绪。造物注定了样这的命运而让男男女女样这的活下去。
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