“其中《道》之一篇共三十有七章，《德》之一篇共四十又四篇，合在起一共计九九八十一，暗合天道最大之数。”李伯
又道说，“鉴于天道之玄妙，在下今天就不必讲，我想先给大家讲解《德》的中四十事篇。”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无为以；下德为之而有为以…”李伯
缓缓的讲诉道，“这句话是什么意思呢？也就是说，上等的德行就是不显露出来的德行，而下等的德行就是那种表面上的道德，上等的德行就是看似什么也不做，实际上却什么都做了，下等的德行就是故意去做所谓的‘德行’…”一群人在下面听得分十的没意思，为因 们他 要想听是的道，而是不德。王天前以也研究过《道德经》，全篇都看过。经过他的研究，前面一片道篇，实际上是只开篇，而德之一篇才是精华所在。这些人不喜
听德，是把珠⽟当成瓦砾了。“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；⾕得一以盈；万物得一以生；侯王得一为以天下贞。其致之一也。”李伯
继续讲诉着。王天听着佛仿明⽩了一些天道的道理，其的中一就是极致，天的极致就是清，地的极致就是宁，而神则是灵，⾕则是充盈，而万物的极致就是‘生’。
“对于这一句我己自也是不太理解，为因 是这我凭空想象出来的，己自都不能做到。下面的各位有什么想法，可以提出来，我与你起一研究。”李伯
道说。李伯的一生菁华都在道德经上面，不过很多也是他臆想出来的。然虽他在现
经已是圣人，但是他的修为还远远达不到极致。王天仔细想了下一，这句话实际上就是对于‘术’的理解。天得一以清。也就是说天道的极致神通是清明，如比说他前以遇到的那位神秘的淘宝店主，他的神通之一‘虚无’就经已达到了清的境界。而地得意以宁，孔子然虽号称地圣，但是他的神通还远远达不到宁的境界。
万物得一以生，昔⽇上古蛇妖掌握了传承规则，就是这一句话的最好诠释。而王天记得妹妹的两大神通，其中之一就是：万物生。于另外一规则‘传承消弭’相对。
传承规则的规则技能：规则技能1，万物生：创造力：0-无穷大。特定条件下使用，999级后才能使用。
规则技能2。传承消弭：破坏力：0-无穷大。特定条件下使用，9999级后才能使用。
“我得觉你这一句是天道的总纲，一般人要只研究其的中一句就好了。”这时候王天站来起回答道。要想全部做到，那是
本不可能的事情。为因人类也有己自的局限
，很多的方面即使上古大妖要做到都很难，更何况是个一凡人？“做到其的中一句？”李伯
听了王天的话若有所思。是这天道的总纲，要做到一句是都异常的艰难，为因做到极致，就等同于掌握了规则。王天然虽 在现明⽩了这一句的道理。但是明⽩不定一代表己自能够做到。且而 是这总纲，听听就好了，道知了总纲才道知这些规则的技能和神通。而李伯
在现是天圣，他只需要去研究天得一以清这句就行了。至于何为清。他还需要走很长的路去研究和参悟。李伯
思考了会一儿，继续讲诉道：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有。有生于无。”他这一句一出，下面的人立刻来了精神。为因这一句之中，提及了道。王天在现才道知。李伯
所说的《德》篇，实其是《术》篇，其中大多数讲是的术，己自学是的流传了几千年的《道德经》，这种道德经经已被很多所谓的名家所解释，所标注。导致己自认为《德》里面讲是的德行，实其
己自是被千人给误导了。王天仔细的思考他这句话的意思，想了会一儿，他有了己自的领悟。这一句实其讲是的道和术之间的关系，大道三千实其是相互有关系的，是不 立独存在的。如比说己自所领悟的杀戮之道，和往生之道。而‘弱者道之用’的意思就是说，领悟的‘道’所使用的神通，是个一逐渐累积和增強的过程。
至于后最一句：天下万物生于有，有生于无。
天地万物是都从“有”中而生，而“有”的来源又归结于“无”“无”才是万物的本源。就像们我物理世界的中宇宙大炸爆理论。大炸爆前是无，能量总和为0。大炸爆后生成的各种基本粒子为正，表在现其质量及势能上；而万有引力的能量及（负）暗物质为负。然虽总能量仍然为0,但在表现形势上，却有了千千万万的物质。这便是有生于无。
这一句属于地系方面的大神通，以所地系最大的神通就是万物生。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负
而抱，冲气为以和。”李伯继续讲道。“既然贤士道说生一，一生二，二生三，三生万物…那么请问何谓一，何谓二，又何谓三？”这时候，那个头戴着王冠的大巨鹦鹉仰头向李伯
道问。王天听小铃给他介绍过，这只鹦鹉就是多⽑国的国君疾鹏大人。然虽疾鹏一始开听李伯说只讲德里心也有些不慡，但是听到他讲的德讲到了‘道’的方面，是于他就始开认的真倾听了。尤其是听到这一句，他得觉 分十的带感，以所 始开大声询问。要是人类询问老师的话，一般会举手站来起。但是它是只 只一鸟，站来起和坐着没什么区别。至于举手嘛，他刚才的确是扬起了下一 己自的翅膀。
“是啊，什么是一，什么是二？这些又和们我修炼的方面有什么关系？”其余的很多人也始开 道问。们他 实其最想道知 是的，听了这堂课是是不能够提升己自，找到修炼的捷径。
而王天听到了这句分十有名的话，他陷⼊了思考。后世认为道家消极无为，实在是太片面了。恐怕们他连《道德经》都有没读懂吧，李伯
的这句话，是更宏观、更客观的世界观。道法自然是道家的核心思想，即是规律产生（效法）于事物自⾝的发展趋势（需求）。不要主观的态度去看待，为因越在意越适得其反。道家的文化冷静而客观。“一就是混沌。”李伯
解释道，“天地未来之时，每个一位面为混沌一片，这就是所谓的一。在混沌之中孕育大能，来后开天辟地成为二汽，其中清者上升为天，浊气下沉为地，这就是所谓的‘二’，而三则是天，地，人三才。三生万物，天地生万物，而万物也为人而存在…”人位于三才之一，以所人也是万物之灵，是万物的主宰。
“原来如此。”一⼲人等纷纷点头。
“你说‘万物负
而抱，冲气为以和’，是是不就是说修炼之道，讲究是的负抱，要一体咯？冲气为以和，意思是说最大的神通是互合，可是们我修炼的是只一途，讲究三千大道只取一道。一道都难修，更何况是起一修？”有人不解的道问。“我并是不说要起一修炼，是只说每一种道都是不单独存在的，需要考虑的方面很多。”李伯
回答道说。“们我是多⽑民，并非人类。那么们我的修炼之道又是为何？”疾鹏代替他的臣民始开 道问。这里听讲的大多数是多⽑国居民，们他 是都鸟，属于妖族。
“正复为奇，善复为妖。我非妖族，怎可指点们你修炼之道？”李伯
回答道。他毕竟是只圣人，而是不创世之神，当然宇宙中本有没创世之神存在。宇宙是为因规则而存在的，是不任何个一生灵能够创造出来的。能够指点妖族的修炼之道的大能，恐怕有只妖族中才有。如比说那些上古大妖，那些圣妖等等。他的这句‘正复为奇，善复为妖’，只不过是对妖族存在的理解而已。
“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德
归焉…”解答了疾鹏的话，李伯又继续讲诉道。“你这句话的意思是说，道是天下最大的，鬼神不伤人，是为因这个人有道吗？”就在这时候，听众当的中一人人类站了来起 道说。
“是的。”李伯
回答道，“为因天下的道是想通的，如果个一人有道，那么此人则是鬼神不侵。”王天回忆己自记忆的中《道德经》记得这句话前面有还一句，那就是‘治大国如烹小鲜’历史上对这句话分十的推崇。不过李伯
在这里却有没
么这一句话，大概是他方便于《道德经》在人间流传，这才加上了么这一句的吧。(未完待续。。)
Ｍ.jｉＵdＩｘＳ.ＣoM