女人的权利和社会特权然虽 经已增加了，可是我始终认为至甚在现代的国美，女人还有没享受到公平的待遇。我希望我的印象是错误的，我希望在女人的权利增加了的时候，尊重闺秀之侠义并有没减少。为因一方面有尊重闺秀之侠义，或对女人有真正的尊敬；另一方面任女人去用钱，随意到什么地方去，担任行政的工作，并且享有选举权——这两样东西不定一是相辅而行的。据我（个一抱着旧世界的观念的旧世界公民）看来，有些东西是重要的，有些东西是不重要的；国美女人在一切不重要的东西那方面，是比旧世界的女人更前进的，可是在一切重要的东西这方面，所占的地位是差不多一样的。无论如何，们我看不见什么现象可以证明国美人尊重闺秀之侠义比欧洲人更大。国美女人所拥的有真权力是还在的她传统的旧皇座——家庭的炉边——上产生出来的；她在这个皇座上是一位以服役为任务的快乐天使。我曾经见看过这种天使，可是只在人私家庭的神圣处所见看，在那里，个一女人在厨房中或客厅中走动着，成为个一奉献于家庭之爱的家庭的中真主妇。不知怎样，她是充満着光辉的，这种光辉在办公室里是找不到的，是不相称的。
这是只 为因女人穿起薄纱的⾐服比穿起办公外套媚妩可爱吗？抑是只我的幻想？女人在家如鱼得⽔，问题的要点便在这个事实上。如果们我让女人穿起办公外套来，人男便会当们她做同事，有批评们她的权利；可是如果们我让们她在每天七小时的办公时间中，有一小时可以穿起乔治绉纱或薄纱的⾐服，飘飘然走动着，那么，人男 定一会打消和们她竞争的念头，只坐在椅上目瞪口呆地着看 们她。女人做起刻板的公务时，是很容易循规蹈矩的，是比人男更优良的⽇常工作人员，可是一旦办公室的空气改变了，例如当办公室人员在婚礼的茶会席上见面时，你便会见看女人马上立独 来起，们她或劝男同事或老板去剪次一头发，或告诉们他到什么地方去买一种去掉头垢的最佳药⽔。女人在办公室里说话很有礼貌，在办公室外说话却很有权威呢。
由人男的观点上坦⽩说地来——装模作样用另一种态度说来是毫无用处的——我想在共公场所中，女人的出现是很能增加生活的昅引力和乐趣的，无论是在办公室里或在街上，人男的生活是比较有生气的；在办公室里，音声是更柔和的，⾊泽是更华丽的，书台是整洁的。时同，我想天赋的两
昅引力或两昅引力的
望一点也不曾改变过，且而在国美，人男是更幸福的，为因以注意的
惑一方面而言，国美女人是比（举例来说）国中女人更努力在取悦人男的。我的结论是：西洋的人太注意的问题，而太不注意女人。西洋女人在修饰头发方面，所花的功夫是和去过的国中女人差不多一样多的；们她对于打扮是比较公开的，是随时随地样这做的；们她对于食物的规定，运动，摩按，和读广告，是比较用心的，为因 们她要保持⾝体的轮廓；们她躺在
上做腿部的运动是比较虔诚的，为因
们她要使
部变细；们她到年纪很大的时候还在打扮脸孔，还在染发，在年纪那么大的国中女人是不会样这做的。们她用在洗涤药⽔和香⽔上的金钱是越来越多的；美容的用品，⽇间用的美容霜，夜间用的美用霜，洗面用的霜，涂粉前擦在⽪肤上的霜，用在脸上的霜，用在手上的霜，用在⽪肤⽑孔上的霜，柠檬霜，⽪肤晒黑时所用的油，消灭皱纹的油，⻳类制成的油，以及各式各样的香油的生意，是越做越大的。许也这是只
为因
国美女人的时间和金钱较多。许也
们她穿起⾐服来取悦人男，脫起⾐服来取悦己自，或者脫起⾐服来取悦人男，穿起⾐服来取悦己自，或者时同在取悦人男和己自。许也其原因仅是由于国中女人的现代美容用品较少，为因讲到女人昅引人男的望时，我很不愿意在各种族间加以区别。国中女人在五十年前
⾜以图取悦人男，在现却
喜喜脫下“弓鞋”穿起⾼跟鞋来。我平常是不先知者，可是我敢用先知般的坚信说：在不久的将来，国中女人每天早晨定一会费分十钟的工夫，将腿两作一⾼一低的运动，以取悦们她的丈夫或们她
己自。然而有个一事实是很明显的：国美女人在现
乎似想在⾁体的惑和服装的惑等方面多用点工夫，企图用这方法更努力的去取悦人男。结果在公园里或街上的女人，大抵都有更优美的体态和服装，这应该归功于女人天天保持⾝体轮廓的不断努力——使人男大为快活。可是我想这定一很耗费们她的脑筋的。当我讲到的惑时，我的意思是把它和⺟的惑，或整个女人的惑作个一对比。我想这一方面的现代文明，经已在现代的恋爱和婚姻上表现其特了。艺术使现代人有着
的意识。这一点我是不怀疑的。第一步是艺术，第二步是商业对于女人⾝体的利用，由⾝体上的每一条曲线一直利用到肌⾁的波动上去，后最一步是涂脚趾甲。我不曾见看过女人的⾝体的每一部分那么完全受商业上的利用，我不很明⽩国美女人对于利用们她的⾝体这件事情，为什么服从得那么温顺。在东方人看来，要把这种商业上利用女⾝体的行为，和尊敬女人的观念融合来起，是很困难的。艺术家称之为美，剧院观众称之为艺术，有只剧本演出的监督和剧院经理老老实实称之为的昅引力，而一般人男是很快活的。女人受商业上的利用而脫起⾐服来，可是人男除了几个卖艺者之外，是几乎都不脫⾐服的：是这
个一
人男所创造和人男所统治的社会的特点。在舞台上们我
见看女人差不多一丝挂不，而人男却依旧穿晨礼服，结黑领带；在个一女人所统治的世界里，们我
定一会见看
人男半裸着，而女人却穿着裙。艺术家把男女的⾝体构造作同等的研究，可是要把们他所研究的人男⾝体之美应用到商业上去，却有点困难。剧院要一些人脫光⾐服去嘲弄观众，可是普遍是总要女人脫光⾐服去嘲弄人男，而不要人男脫光⾐服去嘲弄女人。至甚在比较上等的表演中，当人们要时同注重艺术和道德的时候，们他
是总让女人去注重艺术，人男去注重道德，而不曾要女人去注重道德，人男去注重艺术的（在剧院游艺表演中，男演员是只表演一些滑稽的样子，至甚在跳舞方面也是如此，样这说便是“艺术化”的表演了）。商业广告采取这个主题，用无数不同的方法把它表现出来，此因今⽇的人要“艺术化”的时候，只须拿起一本杂志，把广告看下一。结果女人己自深深感到们她须实行艺术化的天职，是于不知不觉地接受了这种观念，故意饿着肚子，或受着摩按及其他严格的锻炼，以期使这个世界更加丽美。思想较不清楚的女人几乎为以
们她要得到人男，占有人男，唯一的方法是利用的昅引力。我得觉这种过分注重
昅引力的观念之中，有着一种对于女人整个天的不成
和不适当的见解，结果影响到恋爱和婚姻的质，弄得恋爱和婚姻的观念也变成谬误的，或不适当的观念。么这一来，人们比较把女人视为配偶，而不大注意们她做主妇的地位。女人是时同做
子和⺟亲的，可是以今⽇一般人对于的注重的情形看来，配偶的观点是取⺟亲的观念而代之了；我坚决的主张说，女人有只在做⺟亲的时候，才达到的她最⾼的境地，如果个一子故意不立刻成为⺟亲的话，她便是失掉了她大部分的尊严和端庄，而有变为玩弄物的危险。在我看来，个一
有没孩子的子就是妇情，而个一有孩子的妇情就是子，不管们他的法律地位如何。孩子把妇情的地位提⾼来起，使她变得神圣了，而有没孩子却是子的聇辱。许多现代女人不愿生孩子，为因
孕怀会破坏们她的体态：是这很明显的事实。好⾊的本能对于丰富的生命确有相当的贡献，可是这种本能也会用得过度，因而妨害女人己自。为保存
的昅引力起见，努力和奋发是需要的，这种努力和奋发当然只消耗了女人的精神，而不消耗人男的精神的。这也是不公平的，为因世人既然看重丽美和青舂，那么中年的女人只好跟⽩发和年岁作绝望的斗争了。有一位国中青年诗人经已警告们我说，青舂的泉源是一种愚弄人的东西，世间还有没人能够以“绳系⽇”使它停住不前。么这一来，中年的女人企图保存的昅引力，无异是和年岁作艰苦的赛跑，是这
分十无意义的事情。有只幽默感才能够解决这个问题。如果和老年与⽩发作绝望的斗争是徒然的事情，那么，为什么不说⽩发是丽美的呢？朱杜唱道：⽩发新添数百茎，
几番拔尽⽩还生；
如不不拔由他⽩，
那得工夫会⽩争？
这一切情形是不自然的，不公平的。这对⺟亲和较老的女人是不公平的，为因正如个一超等体重的拳斗大王必须在几年內把他的名位传给个一较年轻的挑战者一样，正如只一得锦标的老马必须在几年內把荣誉让给只一较年轻的马一样，年老的女人和年轻的女人们争来起，必须失败，是这不要紧的，为因 们她终究是都和同
的人们争。中年的女人与年轻的女人在的昅引力方面竞争，那是愚蠢的，危险的，绝望的事情。由另一方面看来起，这也是愚蠢的，为因
个一女人除了之外有还别的东西，恋爱和求婚然虽在大体上须以⾁体的昅引为基础，可是较成的人男或女人应该经已度过这个时期了。们我 道知人类是动物中最好⾊的动物。然而，除了这个好⾊的本能之外，他也有一种同样強烈的⽗⺟的本能，其结果便是人类家庭生活的实现。们我和多数的动物同有好⾊和⽗
的本能，可是们我
乎似是在长臂猿中，才初次发现人类家庭生活的雏形。然而，在个一过分悉的人类文化中，在艺术，电影和戏剧中不断的刺
之下，好⾊的本能颇有服征家庭的本能的危险。在么这一种文化中，人们会轻易忘掉家庭理想的需要，尤其是在个人主义的思嘲时同也存在着的时候。以所，在么这一种社会中，们我有一种奇怪的婚姻见解，为以婚姻是只不断的吻亲，普通以婚礼的钟声为结局，又有一种关于女人的奇怪见解，为以女人主要的任务是做人男的配偶，而是不做⺟亲。是于，理想的女人变成个一有完美的体态和⾁体美的青年女人，然而在我的心目中，女人站在摇篮旁边时是最丽美不过的，女人抱着婴孩时，拉着个一四五岁的孩子时，是最端庄最严肃不过的，女人躺在上，头靠着枕头，和个一吃侞的婴儿玩着时（象我在一幅西洋绘画上所见看的那样）是最幸福不过的。许也我有一种⺟的错综（a摸therhoodcomplex），可是那有没关系，为因心理上的错综对于国中人是无害的。如果你说个一
国中人有一种⺟与子的错综或⽗与女的错综，这句话在我看来总得觉是可笑的，不可信的。我可以说，我关于女人的见解是不发源于一种⺟的错综，而是由于国中家族理想的影响。
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