在国中 们我听到关于国美和国美人的故事；这些故事都和在英国法国听到的一样，在国美这个家国里面，人男吃“热狗”（一种腊肠），女人嚼橡⽪糖，儿童舐冰淇淋
。这个意思是不说“有些”国美人是样这，却是指每个人男部吃热狗，每个女人都嚼⽪糖，每个儿童都舐冰淇淋。们我 己自想：“这是不个奇怪的世界吗？”时同 们我又听到一百零二层的⾼楼，蜿蜒在地道的中汽车，半空中驰行的火车，有还一种饭馆，要只你放一枚角市进去，就有只一熏
自动地摆到桌上；此外有还
用不抬腿就可自升的楼梯；全是六尺⾼的察警；往来着一丝挂不的女人等等。这些然虽听来都难以令人置信，但是实有其事，们我许多人可以在电影上看到的。国美原来如此！有还比这更坏的，们我听说在国美的人是都守时间的，个一 国美人如果在九点钟有个约会他准要在九点钟去赴约，有还每个人在街上常是两脚飞跑，不浪费一分钟的时间，国美人的生活组织像好一条救火队。每个人都像好一列火车，常是准时开行，们我还听说在好莱坞每人是都富不可言，是都満⾜快乐；在国美每个人是都基督徒“国美⾰命的女儿”是都 国美 主民政治的卫护者；黑种人每天都受到非法的私刑，在芝加哥城內的暴徒们都躺在街衢的角落；在这个自由之邦每个人都跳舞狂
；在这个平等之国，每个人都可以去拍另个一人的肩膀此因我到国美
后以，就用惊奇的目光去加以观察。但是我己自知趣，所希望的既不太大，也太小，这就是我所自找的出路。在科学上说来，设有不可能的事；在人情上说业，就有很多办不到的事。关于涉及科学的一切事物，我发现前以听到的并不近乎夸张；但是关于涉及人事的地方，我证实了我前以的信念，认为国美人和国中人并有没大不相同之处。好的坏的，本来都在我预期之中。当我发觉国美女人然虽未闻孔子所倡的妇道，但却和国中女人一样关心们她的丈夫，我感到很大的快慰。
我走进一家国美药房（附设咖啡室）后以，始开在那里旁观国美的人情习俗。国美的药房是好观察的地方，那里有四个C字；人男菗的雪茄烟（Cigais），女人吃的巧克力糖（Choco-Iates），孩子吃的糖果（Candie），和老年人用的咳嗽药汁（COughDropss），我见看 人男买雪茄烟，女人买巧克力糖，孩子们买糖果，老年人买咳嗽药汁。我得觉女人和孩子们比起人男和老年人来，许也快乐一点；但是比起别国的女人和儿童来，无疑地是快乐的。
为因 国美是妇孺的乐土。国美名为“新世界”欧亚两洲则名为“旧世界”个一人用“新世界”是个名称的时候，他的意思是说国美的妇女是新兴的，国美的儿童是新兴的。——并且和欧亚的妇孺相差很大；国美之成为新世界，是由于妇女儿童的缘故。
国美女人是得到了解放自由。让女人得以自由的这件事，常使“旧世界”的男子感到畏怯。在亚洲尤其如此。自认为妇子护符的男子当然就要问：“结果么怎样呢？”如果你使女于自由，譬如让个一幼女到社会中自求出路，结果么怎样呢？
我看到妇女如此解放后以，并有没什么事情发生，是于我感觉到有点失惊，她乎似具有自愿的能力。我始开疑问到：们我“旧世界”的中男子，对女子为什么偏要过虑呢？
经过几小时的哲学理解，我在现愿意作个一公开坦⽩的承认，就是女子和男子一样是都人——如果你让们她得到相同的经验接触，们她会有同样判断事物的能力；如果你让们他得到同样的作事训练，们她会有同样的效率和冷静的头脑；如果你不把们她关在家中，们她会有同样的社
态度；后最，们她也一样的会有统治的能力。为因如果女人统治世界，情形不会比欧洲现况更其糟糕的。我为因阅读前以女权运动家的著作，感到女人在解放后以是不愿意结婚的。时同我看到一般女子过于精明，不会上那种无聊的勾当、如果有许多女人不去结婚，这是不 为因 们她不明是非，们她广有那常识，有没 个一人能离开男
的爱而去生活，时同在理生上也不会感到快乐的。有些被人欺骗的国美女子，尤其是聪明过人的女子。们她被人骗去了结婚的权利，骗去了女
用以夺占男子的一切计谋。们她之以所被骗，是为因
们她的理生观点不正确，不论你说女子在国中受到何种束缚，不要忘记每个国中女子部有结婚的机会。那就是说，天下虽大，总有个一男子要受到的她影响。不问一般男如何以⾼庒手段加以于她，每个国中女人至少可以统制到个一男子；这个人是上帝赐给她，要她继续天工去雕琢他的。们我
国中人有句名言，说人男是泥造成的，女人是⽔造成的，意思是说以所
人男笨重污浊，女人轻俏洁净，为因⽔流到泥中，使它形成一种模型。我断言人类开创的历史，必须用国中的观点去改写，亚当是泥，夏娃是⽔，上帝是只耝糙地把亚当摸捏了下一，教夏娃去继续他未尽的工作。每个和男子结婚的女子，是都继续上帝的工作，从上帝或他的⺟亲遗留下的地方做起。但是聪明的国美女子认为这有失们她的⾝份，此因上帝不喜们她，用神经锗
和孤寂去责罚们她。国美女子早一天决定不能独⾝为乐，们她就早一天可以找到出路。让们她离开们他妄想立独的玄理，让们她用们她的清⽔和浊泥混在起一，让们她看到这个显明的事实——惟有两
和治相辅，男女才可以量尽发展，获得真正的快乐。让们她那样做去，然后看结果如何，让们她重新发现“旧世界”女子早已发见了的个一真理。我向国美妇道的惟一进言，是很平淡无奇的。不论用什么方法，去找个一 人男下意识的感觉经已遗弃用不——让们我回到这个简单，自觉的真理，出门去找个一 人男，生男育女，喂
养鸽，以及种植萝卜。在现 们我要谈国美的主民政制——即普通人之政制。国美是个一很浪漫式的主民 家国，以女人与普通的人⾊彩最大，女人的地位是与这种浪漫
相互辉映。这种浪漫主义的丝泰埃夫人（Madan1edeStae1）格宽大的，人道的，不计国别的，富于情感的，普通的人所处的地位，是和主民政制互相煊耀的。要想了解普通人所处的地位，首先要了解国美 主民政制的特质。国美 主民政制的后最归宿是：“以最大量的物品供应最多数的人。”这就是人数最多的普通人所得的好处。
我许也是错的，但是我认为主民政制在国美被人称道的缘故，是为因她代表“最大量的物品”而是不仅只代表菗象的“最大量的好处。”为因 有只在国美才能听到人能“出卖个一意见”无线电台承办人能“收买个一艺术家”
普通人是国美 主民政制的柱石，为因代表最多数人是的他，而是不绅上派的人物。并且他是最大多数物品出卖的对象，有还电台播音和电影是都为他而设——如果货商不能成千万的出售货物，影业不能推销拥有数百万观众的电影，国美 主民政制还成个什么样呢？
事情既然如此，⾝居于国美 主民 家国中，们我才能得到生命，且而是丰富的生命。为因那里有大量的汽车，大量的杂志，和大量的无线电机。此因，普通人受惠很大，得到物质的享受。人愈普通所得的享受愈大。
有只在国美，普通的男女和儿童才有发展们他 己自的机会。为因 国美人乐于接受新的事物，们他把所的有一切都融化在国美 主民政制的大缸內——新的女人，新的儿童新的疗病法，新的时尚，新的⾐服，新的游戏，新的学校，新的机器，新的软
，新的音乐——然后把这些东西都融搅在起一。为因我所持是的实验态度，亟愿道知譬如在五十年后，那个大缸里将有什么变化。
M.ｊiUｄIxS.CｏＭ